Вардапет Григор, ученият монах от Нарековския манастир, поет и мистик, автор на интерпретацията на библейската Песен на песните, както и на химнографски композиции и хвалебствени думи към Кръста, Богородица и светци, в Книгата на скръбните песни смирено се обръща към Бог „... заедно с потиснатите - и с онези, които са били укрепени, с онези, които са се спънали - и с тези, които са възкръснали, заедно с отхвърлените - и с възприетите. ” Книгата съдържа 95 глави, всяка от които е описана като „Словото към Бога от дълбините на сърцето“. Нарекаци посвещава своето поетическо творение, вдъхновено от най-дълбоката християнска вяра за всички: "... роби и роби, благородни и високопоставени, средни и благородни, селяни и господа, мъже и жени."
Поетът, „каещият се“ и „грешникът“, катизиращ себе си, е човек с високи идеали, застъпващ се за усъвършенстване на личността, носейки тежестта на отговорността за човешкия род, която се характеризира с тревожност и много противоречия. За какво скърби поетът? За неговата духовна слабост, за безсилието пред светската суета.
Той се чувства свързан с човечеството чрез взаимна гаранция за вина и съвест и моли Бог за прошка не за самия себе си, а с него за всички хора.
Обръщайки се към Бога с молитва и разкривайки тайните на сърцето към Него, поетът черпи вдъхновение от стремежа на душата си към неговия създател и неуморно моли Създателя за помощ при написването на книгата: „Дай, о, пазител, изгаряйки въглища на нематериалната сила на словото на твоята уста към моите говорители, така че те станаха причина за пречистването на всички инструменти на чувствата, разпространени в мен. "
Нарекаци обаче осъзнава, че той с поетичния си дар е само перфектен инструмент в ръцете на Твореца, изпълнител на Неговата божествена воля.
Затова молбите му са пропити с смирение: „Не отнемайте от мен, нещастния, милостите, дадени от вас, не забранявайте дъха на най-благословения ви Дух, не ме лишавайте от силата на всемогъщество, за да може езикът да каже правилното нещо“.
Но християнското смирение на поета не означава за него да намали творческите му способности и таланта си, чийто източник е Бог и Създателят на всичко.
В „Мемориалния запис“, който завършва книгата, Нарекаци казва, че той, „Свещеник и Черниг Григор, последният сред писателите и най-младият сред наставниците, постави основите, изгради, издигна върху тях и състави тази полезна книга, съчетавайки съзвездието от глави в едно чудно творение. "
Властелинът на цялото творение е милостив към своите създания: „Ако съгрешат, всички те са твои, защото аз съм в техните списъци.“ Приписвайки се на грешниците, Нарекаци не осъжда никого.
Всичко човешко служи на поета като напомняне за Бог, дори ако човек е потопен в хаоса на светския живот и не мисли за небесното в притесненията си за земята: „Във всичко, което се е отразило веднъж в нашите чувства - независимо дали е приятно или неприятно и дори на сцената на зрелищно ", Както и в многолюдни събирания на простолюди, или в танци, които не отговарят на вашата воля, Всемогущ, няма да бъдеш забравен."
Усещайки в душата безкрайна борба на противоположни стремежи и страсти, които пренасят в бездната на съмнението, греха и отчаянието, поетът не престава да се надява на лечебния ефект на Божията благодат и милостта на Създателя.
Оплаквайки се, че душата му, въпреки факта, че е получила тонус, все още не е напълно умряла за света и не е станала истински жива за Бога, Нарекаци прибягва до ходатайството на добрата майка Исус и се моли за нейното освобождение от духовни и плътски скърби.
Поетът не се уморява да обвинява себе си за това, че „е отворил прегръдката на любовта към света, и то не с Неговото лице към Теб, а с обърнат гръб и се е обградил в дома на молитвата с грижите на земния живот“.
Измъчен от телесни неразположения, които, убеден е, са неизбежно и законно възмездие за духовна слабост и липса на вяра, поетът чувства душата и тялото си като място за непримирима борба.
Той описва затъмненото си и болезнено състояние като ожесточена битка: "... всички многобройни частици, които съставляват моята природа, как враговете влизаха в битка помежду си, те, обсебени от страх от съмнение, виждат навсякъде заплаха."
Съзнанието за собствената греховност обаче се превръща в източник на надежда за страдащия човек: искреното покаяние няма да бъде отхвърлено, всички грехове на покаялия ще бъдат простени от Господа на Аллах, Христос Цар, защото Неговите милости "надхвърлят мярката на възможностите на човешките мисли".
Размишлявайки върху „божествения залог в Никея на известно вероизповедание“ и осъждайки ереста на Тондраки, тези „нови манихейци“, Нарекаци възхвалява Църквата, която е „над човека, като победна пръчка над избрания от Мойсей“.
Църквата Христова, която се изгражда по заповед на Създателя, ще спаси от погибел „не само множество безсловни домакини на животни и малък брой хора, но заедно със земните, ще събере и жителите на най-високото“. Църквата не е къща на земната материя, а "небесно тяло от светлината на Бога".
Без него е невъзможно нито монах, нито мирянин да следва пътя на съвършенството. Този, който смело смята, че това е „вид материална измислица или човешка хитрост“, Всемогъщият Отец „ще отхвърли от лицето си чрез средата на думата, съвместна с Него“.
