Предпоставка за написването на романа „Демони“ за Федор Михайлович бяха материали от наказателното дело на Нечаев, организатор на тайно общество, чиято цел беше подривни политически действия. В дните на автора това събитие гръмна в цялата империя. Въпреки това той успя да направи дълбоко и богато произведение от малък клип за вестници, който не само руснаците, но и чуждестранните писатели считат за стандарт.
История на създаването
Федор Михайлович Достоевски се отличаваше с постоянство и взискателност. В един миг, преживял поредния епилептичен припадък, авторът стига до извода, че новото произведение изобщо не му допада. Тогава той напълно унищожил своето творение, но оставил идеята за романа недокосната - историята за нихилистите, чието отричане стигнало твърде далеч.
Тогава Достоевски отново се заема с писането на „Демони“ - така светът видя втората версия на творбата. Писателят нямаше време да предаде произведението до крайния срок, определен от издателя, но той не искаше да се предаде и да даде на публиката творба, която не му подхождаше. Катков, издателят на автора, само сви рамене, защото писателят осигуряваше на себе си и семейството си само аванси за книги, но той беше готов да живее от ръка на уста, за да не пусне суровина.
Жанр, посока
В романа „Демони“ такива качества като хроника, строг историзъм на мисленето, философството са необичайно преплетени, но в същото време писателят гледа към бъдещето и говори за това, което би засягало неговите потомци. Именно за този роман обозначението е здраво закрепено: „роман-пророчество“.
Всъщност повечето читатели отбелязват визионерския дар на Достоевски, защото романът отразява проблемите не само на онова време, но и проблемите на съвременното информационно общество. Авторът прониква в основната заплаха за бъдещето на обществото - замяната на установените понятия за неестествена демонична догма.
Посоката на творчеството на писателя е реализъм, тъй като изобразява реалността в цялото й многообразие.
Същност
Събитията се провеждат в провинциален град в обладанията на Варвара Петровна Ставрогиной. Детето на свободолюбивия Степан Трофимович Верховенски, Петър Верховенски е основният идеологически наставник на революционното движение. Петър се опитва да привлече към революционерите Николай Всеволодович Стравогин, който е син на Варвара Петровна.
Петър Верховенски свиква младите хора, „симпатизиращи“ на преврата: пенсионираният военен човек Виргински, експерт по масите Толкаченко, философ Шигалев и др. Лидерът на организацията Върховенски планира да убие бившия студент Иван Шатов, който реши да се раздели с революционното движение. Той напуска организацията поради интерес към мислите на богоносиците. Убийството на герой обаче не е необходимо на компанията за отмъщение, истинският мотив, за който обикновените членове на кръга не знаят, е да сплоти организацията с кръв, едно-единствено престъпление.
По-нататъшните събития се развиват бързо: малък град е шокиран от досега безпрецедентни инциденти. Вината е тайната организация, но гражданите нямат представа за това. Най-страшните и плашещи неща обаче се случват в душата на героя Николай Ставрогин. Авторът подробно описва процеса на неговото разлагане под въздействието на злонамерени идеи.
Главните герои и техните характеристики
- Барбара Ставрогин - Известна провинциална дама, изключителен стопанин. Героинята има имение, наследено от богат фермер-родител. Съпругът Всеволод Николаевич, по професия генерал-лейтенант, не притежаваше огромно богатство, но имаше големи връзки, които Варвара Петровна след напускането си от този живот се стремеше да възстанови с всички възможни средства, но безрезултатно. В провинцията тя е много влиятелна жена. По природа тя е арогантна и потискаща. Обаче героинята често изпитва силна зависимост от хората, понякога дори саможертва, но в замяна очаква същото поведение. В общуването с хората Варвара Петровна винаги се придържа към ръководна позиция, старите приятели не са изключение.
- Николай Всеволодович Ставрогин - притежаваше демонична привлекателност, имаше отличен вкус и добре възпитано поведение. Обществото реагира бурно на външния му вид, но, въпреки цялата оживеност и богатство на образа му, героят се държеше доста скромно и не много приказливо. Цялото светско общество на жените беше влюбено в него. Николай Всеволодович се срещна със съпругата на Шатов - Маша, със сестра му - Даша, с приятелката му от детството - Елизавета Тушина. Връщайки се от Европа, той участва във възраждането на тайно общество. В същия период той постави опит за ефектите върху Шатов и Кирилов. Николай Всеволодович не участва пряко в смъртта на Шатов и дори реагира отрицателно на това, но идеята за събиране на участниците в сдружението идва точно от него. Повече за характера на Ставрогин
- Кирилов Алексей Нилич - Един от водещите герои в творчеството на „Демоните” на Ф. Достоевски, строителен инженер по професия, той излезе с теорията за самоубийството като нужда от разсъждаващ човек. Кирилов преодоля бързия път от религията до отричането на съществуването на някой отгоре, беше обсебен от маниакални мисли, идеи за революция и готовност за себеотричане. Всичко това във времето при Алексей Нилич беше видяно от Петър Верховенски - хитър и безпощаден човек. Петър бил наясно с намерението на Кирилов да се самоубие и го принудил да напише признание, че Шатов, когото Петър убил, умрял от ръцете на Кирилов.
- Петър Степанович Верховенски - Водачът на революционерите, хлъзгав и коварен характер. В работата това е основният „демон“ - той ръководи тайно общество, популяризиращо атеистичните прокламации. Вдъхновен от лудите мисли, той се опитва да ги очарова с Николай Всеволодович Ставрогин - приятел от детството. Верховенски не е лош на външен вид, но не предизвиква никакво съчувствие.
- Степан Трофимович Верховенски - човек от старата школа, отдаден на високи идеали и живеещ върху съдържанието на известната провинциална личност. В младостта си той имаше красив външен вид, ехото от което може да се види в напреднала възраст. В поведението му има голяма претенция, но той е доста образован и проницателен. Той беше женен два пъти. По някое време той беше уважаван почти като Белински и Херцен, но след като откри стихотворение с двусмислено съдържание, той беше принуден да напусне Петербург и да се скрие в имението на Варвара Петровна Ставрогина. Оттогава той видимо се влоши.
- Shigalyov - участва в организацията на убийството на Шатов, но отказа това. За Шигальов се знае малко. Служител на отдела по хроника разказва, че пристигнал в града няколко месеца преди инцидента, носели се слухове, че той е публикуван в известна публикация в Санкт Петербург. Сякаш Шигальов знаеше времето, мястото и събитието, което трябва да се случи. Според този характер всички хора трябва да бъдат разделени на две неравномерни половини. Само една десета трябва да има мощност. Останалото е стадо без мнение, роби. По подобен начин трябваше да бъдат превъзпитани цели поколения, защото това беше повече от естествено.
- Еркел, Богородица, Липутин, Толкаченко - членове на тайно общество, наето от Верховенски.
Теми и настроение
- Отношения между бащи и деца. Очевидно в романа „Демони“ авторът описва сблъсъка на различни епохи и загубата на връзка между различни поколения. Родителите изобщо не разбират децата, те сякаш са от различни планети. Следователно никой не може да помогне на младите навреме, тъй като онези скъпоценни семейни връзки, които биха могли да предпазят младостта от морално падане, са загубени.
- Нихилизъм. В романа „Владее“ връзката с творбата „Бащи и синове“ е ясно видима, тъй като именно Тургенев пръв говори за нихилизма. Читателят ще разпознае героите на Достоевски, както и героите на Тургенев, чрез идеологически спорове, в които се разкриват възможни насоки за подобряване на обществото. В малко количество има връзка с стихотворението на Александър Сергеевич Пушкин, със същото име „Демони“: идеята за хора, които са загубили пътя си, които се скитат в кръгове в словесната мъгла на руското общество.
- Липса на общи морални насоки. Духовната социална болест, показана от автора, беше провокирана от пълното отсъствие на високи ценности. Нито развитието на технологиите, нито скоковете в образованието, нито жалките опити за унищожаване на социалните разногласия с помощта на властите ще доведат до положителен резултат, докато не се появят общи морални насоки. „Няма нищо голямо” - това е основната причина за тъжното състояние на руския народ.
- Религиозност и атеизъм, Ще постигне ли човек хармония след страдание в живота и ценна ли е тази хармония? Ако няма безсмъртие - можете да направите всичко, което ви дойде наум, без да мислите за последствията. В този извод, който може да се появи при всеки атеист, авторът вижда опасността от неверие. Достоевски обаче разбира, че вярата не може да бъде абсолютна, стига религиозната философия да има нерешени въпроси, по които няма консенсус. Мислите на писателя са: справедлив ли е Бог, ако невинните хора се оставят да страдат? И ако това е неговата справедливост, тогава как може да се съди за онези, които проливат кръв по пътя на общественото щастие? Според автора човек трябва да се откаже от всеобщото щастие, ако е необходима поне една човешка жертва заради него.
- Реалност и мистика постоянно се сблъскват в творбите на Фьодор Михайлович Достоевски, понякога до такава степен, че линията между разказа на писателя и илюзиите на самия герой изчезва. Събитията се развиват бързо, възникват спонтанно през малки времеви периоди, те се втурват напред, не позволявайки на човека от другата страна на книгата да се концентрира върху обикновените неща. Привличайки цялото внимание на читателя към психологическите моменти, авторът само малко по малко дава битов материал.
Основната идея
Фьодор Михайлович Достоевски се опита да опише болестта на нихилистките революционери, която заселва или постепенно възстановява реда си в главите на хората, разпръсква хаоса около себе си. Идеята му (опростена) се свежда до факта, че нихилистичните настроения влияят неблагоприятно на руското общество - като лудост върху човек.
Федор Михайлович установява причината и значението на революционното движение. Обещава щастие в бъдеще, но цената в настоящето е твърде висока, не можете да се съгласите на това, в противен случай хората ще загубят моралните ценности, които правят съвместния им живот възможен. Без тях хората ще се разпаднат и самоунищожат. И само като преодолее това непостоянно явление (като демона на душата), Русия ще стане по-силна, ще застане на краката си и ще живее с нова сила - силата на единно общество, където човек и неговите права трябва да бъдат на първо място.
На какво се учи?
Духовното здраве на нацията зависи от моралното благополучие и увеличаването на топлината и любовта при всички хора поотделно. Ако цялото общество има общи морални канони и насоки, то ще премине през всички тръни и ще постигне просперитет. Но необуздаността на идеите и отричането на основите ще доведе до постепенната деградация на хората.
Творческият опит на „Демоните“ показва: във всичко е необходимо да се намери морален център, да се определи нивото на ценностите, които да ръководят мислите и действията на човек, да се реши кои отрицателни или положителни страни на душата разчитат на различни житейски явления.
Критика
Естествено, руската критика, по-специално либерално-демократичната, реагираха негативно на освобождаването на Демоните, виждайки в сюжета остра сатира. Дълбокото философско съдържание се разглеждаше като идеологическо предупреждение за неподчинение. Рецензенти писаха, че изчезването на революционната инициатива ще потопи обществото в ступор и сън, а правителството вече няма да чуе гласа на хората. Тогава трагичната съдба на руския народ никога няма да се промени към по-добро.
В работата „Духовете на руската революция” Бердяев изразява мнението, че нихилизмът в разбирането на Достоевски може да се тълкува като определен религиозен възглед. Според Бердяев руски нихилист може да си представи себе си вместо Бог. И въпреки че самият Достоевски е по-свързан с атеизма, в известния монолог на Иван Карамазов за сълзата на дете, човек спешно се нуждае от човек, за да има вяра.