I. Диоген и Полидей

Събранието за пореден път да се върне в земята Полидевка Диоген дава указания. Той трябва да предаде на циничния Менип (който осмива всички празнодушни философи-дебати), че в царството на мъртвите ще има още повече причини за забавление и подигравки, защото тук тирани, богати хора и сатрапи са изключително нещастни и безсилни. И съветва всички философи да спрат безсмислените спорове. Богатият Диоген ни казва да не трупаме бижута, да събираме талант за таланти, защото скоро те ще отидат под земята, където ще им трябва само един obol, за да платят на Charon за транспорт.

Но бедните не трябва да се оплакват от съдбата си: в царството на мъртвите всички са равни - и богатите, и бедните. Полидейк обещава да изпълни тези и други поръчки на Диоген.

II. Плутон или Против Менипус

Кроеус се оплаква на Плутон: неспокойният Менип, цинист-философ, продължава да подиграва богатите и суверенни в подземния свят: „Всички плачем, помняйки нашата земна съдба: този, Мидас, е злато, Сарданапал е голям лукс, аз, Кроез, - безбройните му съкровища, а той ни се смее и се кълне, наричайки ни роби и измет ... "

Менипус признава на Плутон, че това е така: той се радва да осмива онези, които скърбят по изгубените благословения на земята. Плутон призовава всички да спрат споровете. Но Менип вярва, че бившите сатрапи и богатите са достойни само за подигравки: „Добре, точно така. Плачете и аз ще пея заедно с вас, повтаряйки: „Познайте себе си!“ - това е много добър рефрен на вашите стонове. “

III. Менип, Амфилох и Трофоний

Менип се възмущава: обикновеният Амфилох и Трофоний след смъртта се награждават с храмове, а хората ги смятат за пророци. Но героите Трофоний и Амфилох скромно отговарят, че лековерните хора им отдават отличие доброволно. Що се отнася до пророческия дар, бъдещият Трофоний е готов да предскаже на всеки, който се спусне в пещерата му Лебадейски. И на въпроса за Менип, кой е този герой, Трофоний отговаря: „Това е създание, съставено от Бог и човек“. „Не разбирам, Трофоний, какво казваш; Виждам ясно едно: вие сте мъртви и нищо повече “, заключава диалогът на Менип.

IV. Хермес и Харон

Хермес напомня на Харон, че му е дължал много: пет драхми за котвата и дори за восък за покриване на дупки в лодката, за нокти, за въжето, което закрепва мачтата към мачтата, и много други. Харон отговаря с въздишка, че не може да се отплати досега: „Сега не мога да го направя, Хермес, но ако има чума или война ще изпрати много хора при нас, тогава ще бъде възможно да спечелите нещо, като изчислите мъртвите срещу заплащане за преместване“ , Но Хермес не иска да върне изразходваното по толкова тъжен начин. Той се съгласява да изчака. Той въздъхва само с въздишка, че ако по-рано главно смели хора са идвали в подземното царство, повечето от които са умирали от рани, получени във войната, сега това изобщо не е така: единият е бил отровен от жена си, другият е умрял от лакомия и повечето умират поради финансови интриги. И Харон се съгласява с него.

В. Плутон и Хермес

Плутон моли Хермес да удължи живота на деветдесетгодишния бездетен богаташ Евкрат. Но преследвайки парите си, желаейки да получи наследството на Харин, Деймън и други възможно най-скоро, за да се завлече в царството на мъртвите. Хермес е изненадан: смята, че това е несправедливо. Но Плутон казва, че онези, които копнеят за внезапната смърт на съсед, преструвайки се на приятели, сами са достойни за бърза смърт. И Хермес е съгласен: хвърлянето на подобна шега с злодеи ще бъде само справедливо. И нека работливият Евкрит, подобно на Иолай, да свали тежестта на старостта и да се подмлади отново, а младите злодеи, които чакат смъртта му в разцвета на надеждата, ще умрат като лоши хора.

VI. Терпсион и Плутон

Терпсион се оплаква на Плутон: той умря на тридесетата си година от живота си, а деветдесетгодишният Фукрит е все още жив! Но Плутон смята, че това е справедливо: Фукрит не искаше някой да умре, но Терпсион и подобни млади хора ласкателно се грижат за старите хора, смучат ги с надеждата да наследят. Не заслужава ли такъв личен интерес наказание ?!

Терпсион се оплака, че не е спал много нощи, алчно изчислявал възможния срок на смъртта на Фукрит и размера на предполагаемото наследство. В резултат на това той бил преуморен и той умрял първи. Плутон енергично обещава, че други наемници, които се грижат за него, скоро ще се спуснат в неговото царство. И нека Фукрит да продължи да живее, докато не погребе всички ласкатели, които са нетърпеливи за нечие добро.

VII. Зенофант и Калидемид

Калидемид разказва на Зенофант как е умрял поради фаталната грешка на роб. В желанието си бързо да изпрати стареца Птеодор на отвъдния свят, той убедил иконома да сервира собственика с чаша отровено вино. Той обаче обърка съдовете (случайно или не - не е известно) и в резултат самият млад отровител източи чашата с отрова. А старият Птеодор, осъзнавайки случилото се, се засмя весело на грешката на месаря.

VIII. Кнемон и Дънипе

Кнемон казва на Дънип как съдбата го е заблудила. Той интензивно ухажваше бездетния богаташ Ермолай с надеждата за наследството на последния. И за да си гарантира благоразположението на стареца, той обявява завещанието си, където обявява Хермолай за свой наследник (така че от чувство на благодарност да направи същото). Но лъч внезапно падна върху Кнемон и старият Ермолай получи цялото си имущество. Така Кнемон попаднал в собствения си капан.

IX. Симил и Полистрат

Деветдесет и осем годишният Полистрат най-накрая попадна в царството на мъртвите и казва на Симил, че той живее особено добре през последните две десетилетия. Най-добрите мъже на града търсеха местоположението на бездетния старец, надявайки се да станат негови наследници. Без да изоставя ухажването си (и обещавайки на всички, че ще го направят свой наследник), Полистрат ги измами всички: той направи наскоро закупения красив фригиец, роб и любим.

И тъй като той изведнъж стана богат, сега най-забележителните търсят неговите разпореждания.

X. Харон, Хермес и различните мъртви

Харон е на път да донесе поредната партида от мъртвите и насочва вниманието им към плачевното състояние на малкия си кораб. Той предлага на пътниците да се освободят от излишния товар и моли Хермес да последва това. Пратеникът на боговете е взет. По негова насока философът-циник Менипус с готовност хвърля мизерната си чанта и тояга. И Хермес го поставя на почетно място близо до кормчия. Хермес заповядва на Хермес да разкраси Хермес, за да свали дългата му коса, руж и цялата кожа като цяло. Тирана Лампиху заповядва да оставят цялото богатство на брега, а в същото време - арогантност и арогантност. Командирът трябва да се откаже от оръжия и трофеи. Философът-демагог е принуден да се раздели не само с лъжи, невежество и лов на празни спорове, но и с разрошена брада и вежди. И когато раздразненият философ изисква Менип да остави свободата, откровеността, благородството и смеха си, Хермес енергично възразява: всичко това са лесни неща, лесно е да ги транспортирате и те дори ще помогнат по тъжен начин. И лодката на Харон отплава далеч от брега.

Xi. Крат и Диоген

Кратет иронично казва на Диоген, че богатите братовчеди Мерич и Аристей, били връстници, се грижели един за друг по всякакъв начин и всеки обявил наследник на другия с надеждата да го оцелее. В крайна сметка и двамата загинаха в един и същи час по време на корабокрушение.

Но Крат и Диоген не си пожелават смъртта, защото не претендират за оскъдните притежания, доволни от взаимния обмен на мъдри мисли - най-доброто от наследствено богатство.

XII. Александър, Ханибал, Минос и Сципион

Александър и Ханибал оспорват първенството в царството на мъртвите. Минос кани всеки да разкаже за делата си. Великите командири изброяват добре познатите си победи и завоевания, като същевременно правят всичко възможно, като унижават съперника си. Но когато Минос е на път да вземе решение, Сципион изведнъж говори и си спомня, че именно той победи Ханибал. В резултат на това Минос придава първенство на Александър, втори на Сципион, а Ханибал на трето.

XIII. Диоген и Александър

Диоген насмешливо отбелязва: Александър все пак се озова в царството на мъртвите, въпреки предполагаемо божествения му произход. Великият командир е принуден да се съгласи. Междувременно от тридесет дни тялото му лежи във Вавилон, в очакване на великолепното погребение в Египет, така че той да стане един от египетските богове. Диоген саркастично отбелязва, че Александър не е станал по-мъдър след смъртта: той вярва в такива глупости. И в допълнение, той също плаче, спомняйки си земни почести и наслади. Дали неговият учител, философът Аристотел, наистина не е учил ученика си: богатството, отличията и други дарове на съдбата не са вечни. Александър с безсилие признава, че наставникът му бил алчен ласкател. Той твърдеше, че богатството също е добро: по този начин не се срамуваше да приема подаръци. В заключение Диоген съветва Александър редовно да пие с големи глътки вода от Лета: това ще му помогне да забрави и да спре да скърби за аристотеловите стоки.

XIV. Филип и Александър

Александър, след като се е срещнал с баща си в другия свят, е принуден да признае своя земен произход. Да, той знаеше това преди, но подкрепяше версията на своята божествена родословия, за да улесни завладяването на света: повечето завладени народи не смееха да се противопоставят на Бога.

Филип подигравателно отбелязва, че почти всеки, когото синът му покори, не е достоен противник както в смелостта, така и в бойната подготовка. Изобщо не елините, които е победил, Филип ... Александър си спомня, че е победил и скитите, и дори индийските слонове. Но не е ли унищожил гръцката Тива ?!

Да, Филип чу за това. Но е смешно и тъжно, че Александър пое нравите на завладените народи. И неговата известна смелост не винаги беше разумна. И сега, когато хората видяха мъртвото му тяло, накрая се убедиха: Александър изобщо не е бог. И Филип съветва сина си да се откаже от помпозната самонадеяност, да познае себе си и да разбере, че е обикновен мъртвец.

ХV. Ахил и Антилох

Антилох упреква Ахил, че той е непознат и неразумен: той декларира, че е по-добре да служи на живия ден като работник за бедния орач, отколкото да царува над всички мъртви. Така че не е уместно да се говори с най-славните герои. Освен това Ахил доброволно е избрал смъртта в ореола на славата.

Ахил извинява: посмъртната слава на земята не се нуждае от него и сред мъртвите има пълно равенство. Той е загубил всичко тук: мъртвите троянци вече не се страхуват от Ахил, а гърците не проявяват уважение.

Антилох го утешава: такъв е законът на природата. И той съветва Ахил да не роптае за съдбата, за да не разсмее другите.

XVI. Диоген и Херкулес

Диоген по обичайния си ироничен начин пита Херкулес: как е умрял и той, синът на Зевс ?! Големият спортист обект:

"Истинският Херкулес живее на небето, а аз - само неговият призрак." Но Диоген се съмнява дали не се е случило обратното: самият Херкулес е в царството на мъртвите, а на небето е само неговият призрак.

Херкулес е ядосан от подобна наглост и е готов да накаже гадателя. Но Диоген обосновано отбелязва: „Вече съм умрял, така че няма от какво да се страхувам от теб“. Тогава Херкулес раздразнено обяснява: какво беше в него от земния баща на Амфитрион, след това умря (и това е той, под земята), и че от Зевс живее на небето с боговете. И това не са два Херакла, а едно на две изображения. Но Диоген не е успокоен: той вече вижда не два, а три Херакла. Истинският Херкулес живее на небето, неговият призрак - в царството на мъртвите, а тялото му се превърна в прах. Още по-възмутен от тази софистика, Херкулес пита: „Кой си ти ?!“ И той чува в отговор: „Диоген Синопски е призрак, и той живее с най-доброто от мъртвите и се смее на Омир и на цялата тази висока ласкателна бъбривост“.

XVII. Менипус и тантал

Танталът умира от жажда, стоейки на брега на езерото: вода тече през пръстите ви и той дори не може да навлажни устните си. На въпроса за Менип, как той, отдавна мъртъв, може да почувства жажда, Тантал обяснява: това е наказанието, което го е сполетяло: душата изпитва жажда, сякаш е тяло.

XVIII. Менипе и Хермес

Веднъж попаднал в царството на мъртвите, философът Менип моли Хермес да му покаже прославените красавици и красиви мъже и с изненада научава, че Нарцис, Хиацинт, Ахил, Елена и Леда вече са монотонни черепи и скелети, не повече. А фактът, че Елена е била толкова красива през живота си, че заради нея е плавала на Три хиляди кораба с елините, само подигравателна изненада при Менип: дали ахейците наистина не са разбрали: те се бият за нещо, което ще избледнее толкова кратко и скоро!

Но Хермес му предлага да спре да философства и бързо да избере място сред останалите мъртви.

XIX. Еак, Протесилай, Менелай и Париж

Водачът на тесалийците Протесилай, първият от гърците, загинал по време на обсадата на Троя от ръцете на Хектор, иска да удуши Елена (въпреки че в царството на сенките това е едновременно невъзможно и безсмислено). Той обяснява на Еаку, че е починал именно заради Елена. Но той веднага се съгласява, че Менелай може би е виновен за всичко, който е отнесъл елините под Троя. А Менелай (той, разбира се, също е тук) изхвърля всичко в Париж - гост, който коварно отвлече съпругата на господаря си. Парис моли Протесилая да си спомни, че и двамата са били страстно влюбени през живота си и затова трябва да се разбират. И Протесилай е готов да накаже Ерос, виновен за всичко. Но Ехак си спомня: „Забравихте за младата си съпруга и когато кацнахте на брега на Троадата, скочихте от кораба пред останалите, безразсъдно се застрашавайте само от жажда за слава и затова първо умряхте.“ И Протесилай стига до извода: за преждевременната му смърт са виновни не Елена и други смъртни, а богинята на съдбата на Мойра.

XX. Менипус и еак

Менипеус моли Ейк да покаже забележителностите на подземния свят: той иска да види най-известните му обитатели.

Философът е изумен: всички славни герои от стиховете на Омир се превърнаха в прах - Ахил, Агамемнон, Одисей, Диомед и много други. Но най-вече той е привлечен от мъдреците - Питагор, Сократ, Солон, Талес, Питак ... Само че те не се чувстват тъжни сред мъртвите: винаги имат за какво да говорят.

След като разговаря с тях, Менип не устоява на упрека на Емпедокъл, че се втурнал в кратера на Етна от празна жажда за слава и значителна глупост. Но той казва на Сократ, че на земята всички го смятат за достоен за изненада и го уважават по всякакъв начин. И тогава той отива при Сарданапал и Кроес, за да се смее, докато слуша техните страховити викове. Ейк се връща към задълженията си към вратаря.

XXI. Менип и Кербер

Менипус моли Кербер да разкаже как е влязъл в света на Сократ. И триглавото куче си спомня: Сократ се държеше с достойнство само в началото на пътуването и когато погледна в цепката и видя тъмнината, избухна в сълзи като бебе и започна да скърби над децата си. И всички изтънчени принципи вече бяха забравени тук ...

Само Диоген и той, Менип, се държаха с достойнство: влязоха в царството на мъртвите по собствена свободна воля и дори със смях. И все пак останалите философи не бяха допаднали.

XXII. Харон и Менип

Куцкият превозвач Харон изисква от Menippus обичайното плащане за доставка до следващия свят - един obol. Но той не иска да плаща. Защото освен всичко друго, тя няма нито една монета. И той предлага да плати на Хермес - който го доведе до границите на царството на мъртвите ...

„Кълна се в Зевс, че ще изгодя печално, ако все пак трябва да плащам за мъртвите!“ - възкликва пратеникът на боговете. И на упреците на Харон, че той е единственият, който отплавал в царството на мъртвите за нищо, Менип спокойно възразява: не, не за нищо. В края на краищата той извади вода от течаща лодка, помогна да гребне и единственият от всички не плачеше. Но Харон не се успокоява. И Менипе предлага: „Тогава ме върни към живота!“ „Значи онзи Еак ме бие за това ?!“ - ужаси се Харон. А на въпроса си кой е този седнал в лодката си, Хермес казва: той е транспортирал безплатно съпруг, който е безкрайно безплатен, който не се съобразява с никого и нищо! Това е Менип!

XXIII. Протезилай, Плутон и Персефона

Протесилай, първият от гърците, умрял в Троя, моли Плутон да го пусне на земята само за един ден: дори летните води не му помогнаха да забрави красивата си жена. Но по същата причина Евридика бе дадена на Орфей и те освободиха Алкестид от милост към Херкулес. И освен това, Протесилай се надява да убеди жена си да напусне живия свят и заедно със съпруга си да слезе в подземния свят: тогава Плутон ще има двама мъртви вместо един!

В крайна сметка Плутон и Персефона се съгласяват. Хермес връща на Протесилай бившия цъфтящ вид и носи завинаги любов към земята. И след него Плутон му напомня: „Не забравяй, че те пуснах само за един ден!“

XXIV. Диоген и мавзолеят

Мавзолеят на Кариец, тиранинът от Халикарнас, също се гордее с завоеванията, красотата и размерите на гробницата (едно от седемте чудеса на света: името „мавзолей” произлиза от нея). Но Диоген напомня на царя: сега той е лишен както от завладени земи, така и от влияние. Що се отнася до красотата, сега нейният гол череп е трудно да се различи от черепа на Диоген. И струва ли си да се гордеем с това, че лежим под по-тежка каменна маса от другите ?!

„Значи всичко това е безполезно? Мавзолеят ще е равен на Диоген ?! “ - възкликва тиранинът. „Не, не равен, най-уважаван, изобщо. Мавзолеят ще плаче, припомняйки земните блага, на които смяташе да се радва, а Диоген - да му се смее. Защото той остави след себе си сред най-добрите хора славата на човек, който живее живот, по-висок от надгробния камък на Мавзолея и основан на по-солидна почва. "

XXV. Нирей, Терцит и Менипус

Красивият Ниреус, прославен от Омир, и изродът, заостреният гърбав терзит Терсит (осмиван в Илиада) се появи пред Менип в царството на сенките. Философът признава, че сега те са равни на външен вид: черепите и костите им са доста сходни. "Значи изобщо не съм по-хубава от Терсит тук?" - обидно пита Ниреус. Менипе отговаря: „И ти не си красива и изобщо никой: равенството цари в подземния свят и тук всички си приличат.“

XXVI. Менипус и Хирон

Мъдрият кентавър Хирон, възпитателят на Асклепий, Ахил, Тесей, Ясон и други велики, отказал безсмъртието в полза на Прометей. Той обяснява на Менип, че е избрал да умре и защото е бил уморен от монотонността на земния живот: същото слънце, луна, храна, постоянната смяна на сезоните ... Щастието не е, че винаги го имаме, а че Не е наличен. В подземния свят Хирон обича универсалното равенство и това, че никой не чувства глад и жажда.

Но Менип предупреждава Хирон, че може да противоречи на себе си: монотонността царува в царството на сенките. А да се търси изход в трети живот вече е безсмислено. Менипе напомня замислен и депресиран кентавър: умният се задоволява с настоящето, радва се на това, което има, и нищо не му изглежда непоносимо.

XXVII. Диоген, Антистен и Крате

Трима философи - Диоген, Антистен и Крат, са изпратени до входа на подземния свят, за да разгледат „новото попълване“. По пътя си разказват помежду си за онези, които са пристигнали тук с тях: всички, независимо от позицията си в обществото и просперитет, са се държали неподходящо - плакали са, оплакват се, а някои дори се опитват да си починат. Такъв Хермес се търкулна на гърба му и носеше със сила. Но и тримата философи се държаха с достойнство ...

Ето ги на входа. Диоген се обръща към деветдесетгодишния мъж: "Защо плачеш, ако умреш в такава напреднала възраст?"

Оказва се, че това е полуслеп и куц бездетен рибар, почти просяк, изобщо не се къпе в лукс. Въпреки това той е убеден, че дори лошият живот е по-добър от смъртта. И Диоген го съветва да счита смъртта като най-доброто лекарство срещу несгоди и старост.

XXVIII. Менипус и Тирезия

Менипъс пита метежника Тиресиа дали наистина не е бил само мъж, но и жена. След като получи утвърдителен отговор, той пита в какво състояние се е чувствал Тиресиас. И като чу това в женската, веднага цитира думите на Медея за болезнената строгост на женския дял. А по жалките напомняния на Тирезия за превръщането на красивите жени в птици и дървета (Еедона, Дафна и други), Менип е скептично настроен, че ще повярва на това само като чуе лично историите на онези, които се обърнаха. И дори добре познатият пророчески дар на Тиресия, неспокойният скептик Менипус задава въпроси: „Действате само като всички пророци: вашият обичай е да не казвате нищо ясно и разумно.“

XXIX. Аянт и Агамемнон

Агамемнон изобличава Айант: убивайки се, обвинявате Одисей за това, който твърдеше, че е бронята на Ахил. Но Аянт упорства:

други водачи отказаха тази награда, но Одисей считаше себе си за най-достоен. Това беше причината за яростната лудост на Айант: "Одисеята не може да спре да мрази, Агамемнон, дори ако самата Атина ми беше наредила това!"

XXX Минос и Состратус

Съдия от подземния свят на Минос разпределя наказание и награди. Той нарежда на разбойника на Сострат да хвърли в потока на огъня - Пирифлегетон. Но Сострат моли да го изслуша: в края на краищата всичко, което направи, беше предопределено от Мойра. И Минос се съгласява. И като чу още няколко примера, дадени от Сострат, с досада в душата си, стига до извода: Сострат е не само разбойник, но и софист! И с неохота заповядва на Хермес: „Освободете го: наказанието се отстранява от него“. И вече се обръщам към Сострат: „Само виж, не научи другите мъртви да задават такива въпроси!“