Стиховете на строфата за красивата природа, разкъсана от бури на насилие и произвол на Гърция, страната на героичното минало, поклонена под пети окупатори, отварят: „Това са островите: / Ето Гърция; тя е мъртва; / Но добро в гробницата; / Едно нещо плаши: къде е душата в него? “ Страхувайки се от цивилното население на цъфтящи долини, на хоризонта се появява мрачна фигура на демоничен конник - непознат и за поробени, и за поробители, носещ завинаги тежестта на фаталното проклятие („Нека бурята удари, бъде свиреп и мрачен, - / Всички той е по-светъл от теб, Гяур! ”). Символично е неговото име, което буквално означава „да не вярвам в Бога“ на арабски и с лека ръка на Байрон се превърна в синоним на разбойник, пират, нехристиянин. Вглеждайки се в идиличната картина на мюсюлмански празник - края на Рамадан - обесен с оръжие и измъчван от неизлечима вътрешна болка, той изчезва.

Анонимен разказвач меланхолично отбелязва пустотата, която царува в някога шумната и оживена къща на турския Гасан, който изчезна в ръцете на християнин: „Няма гости, няма роби, тъй като той / християнският тюрбан сабя!“ Кратък, загадъчен епизод нахлува в тъжната скръб: богат турчин и слугите му наемат лодкар, наредил му да хвърли тежко чувал с неидентифициран „товар” в морето. (Това е красивата черкеска Лейла, която изневери на съпруга и господаря си, но все още не ни е дадено да знаем нейното име или същността на нейния „грях“.)

Неспособен да изостави спомените на любимата си и жестоко наказана съпруга, Гасан живее само в жаждата за отмъщение на своя враг - Гяур. Веднъж, преодолял опасен планински проход с керван, той се натъква на засада, създадена от разбойници в горичка и, разпознавайки нарушителя си в техния водач, се хваща с него в смъртна битка. Гяур го убива; но мъката, която измъчва героя, скръбта на любимия й, остава неудовлетворена, като неговата самота: „Да, Лейла спи, взета от вълната; / Гасан лежи в гъста кръв ... / Гневът угасва; край на него; / И си отивай, отиди при мен сам! ”

Без клан, без племе, отхвърлено от християнската цивилизация, непознат в лагера на мюсюлманите, той се измъчва с копнеж за изгубените и заминалите, а душата му, според народните вярвания, е обречена на съдбата на вампир, който носи неприятности от поколение от поколение на поколение. Друго нещо е смъртта на смелия Гасан (новината за смъртта му от майстора на каравана носи майката на героя): „Този, който падна в битка с гяур / Той беше награден по-горе в рая!“

Финалните епизоди на стихотворението ни отвеждат в християнски манастир, където странен новодошъл живее от седма година („Облечен е като монах, / но отхвърли светия обет / И не си отрязва косата.“). Донесъл щедри дарове на игумена, той бил приет от жителите на манастира като равен, но монасите го отчуждили, като никога не го принуждавали да се моли.

Причудливият разказ на истории от различни хора отстъпва на объркващия монолог Гяура, когато той, безсилен да избяга от страданието, което не го напуска, се стреми да излее душата си на безименния слушател: „Живях в мир. Животът ми даде / Много щастие, повече - зло ... / Нищо не беше смърт за мен, повярвайте ми, / И в годините на щастие, и сега ?! "

Носейки тежестта на греха, той упреква себе си не за убийството на Гасан, а за това, че не е могъл, не е могъл да избави любимата си от мъчителната екзекуция. Любовта към нея, дори отвъд гроба, се превърна в единствената нишка, която го обвърза със земята; и само гордостта му пречеше да осъди себе си. И още - ослепителна визия на любимата му, която го беше сънувала в трескав делириум ...

Сбогувайки се, Giaur моли новодошлия да го предаде на дългогодишен приятел, който веднъж му предсказа трагичната съдба, пръстен - като задържане - и да го погребе без надпис, без да обръща внимание на потомството.

Стихотворението е увенчано със следните редове: „Той умря ... Кой, откъде идва / Монахът е посветен на тези тайни, / Но той трябва да ги скрие от нас ... / И само фрагментарна история / За тази, която той си спомни за нас, / той обичаше и кого уби “.