Ето свидетелствата от изминалите години, когато името „руска земя” е споменато за първи път и от какво идва името и кой по-рано започва да царува в Киев - ще разкажем за това.
За славяните
След потопа и смъртта на Ной, тримата му синове споделят Земята помежду си и се съгласяват да не престъпват във владенията си един на друг. Яфет отива в северните и западните страни. Но човечеството на Земята все още е едно и на полето близо до Вавилон изгражда стълб към небето повече от 40 години. Бог обаче е недоволен, той разрушава недовършения стълб със силен вятър и разпръсва хора по Земята, разделяйки ги на 72 души. От един от тях произлизат славяните, които живеят във владенията на потомците на Яфет. Тогава славяните идват до Дунава и оттам се разпръскват по земите. Славяните спокойно се заселват по поречието на Днепър и получават имена: някои са поляни, защото живеят на полето, други са деревелини, защото седят в горите. Поляните са сравнително кротки и тихи в сравнение с други племена, те се гнусят пред снахите си, сестрите, майките и свекървите и, например, хората от селото живеят брутално: убиват се взаимно, ядат всякакви нечистотии, не знаят брак, но, след като се лапат, отвличат момичета.
За пътуването на апостол Андрей
Свети апостол Андрей, който преподава християнската вяра на народите по Черноморието, идва в Крим и научава за Днепър, който е близо до устието му, и плува нагоре по Днепър. За през нощта той спира под пустите хълмове на брега, а сутринта ги гледа и се обръща към учениците около себе си: „Виждате ли тези хълмове?“ И той пророкува: „Божията благодат ще свети на тези хълмове - ще възникне велик град и ще бъдат издигнати много църкви“. И апостолът, организирайки цялата церемония, се изкачва по хълмовете, благославя ги, слага край и се моли на Бога. На това място по-късно наистина ще се появи Киев.
Апостол Андрей се връща в Рим и казва на римляните, че всеки ден в словенската земя, където ще бъде построен Новгород, се случва нещо странно: сградите са дървени, а не каменни, но словенците ги светят с огън, не се страхуват от пожар, свалят дрехите си и изглеждат напълно голи , без да се грижат за благоприличието, те се заливат с квас и освен това с квас от беленс (затъпяващ), започват да се събличат с гъвкави клони и да се постигнат до степен да пълзят едва живи, а в допълнение се заливат с ледена вода - и изведнъж оживяват. Чувайки това, римляните се изумяват защо словенците се измъчват. А Андрей, който знае, че словенските думи са „хвощ“, обяснява загадката на безразсъдните римляни: „Това е измиване, а не мъчение“.
За Кий
Трима братя живеят в земята на поляните, всеки със семейството си седи на хълма Днепър. Името на първия брат е Кий, вторият - Буза, третият - Хориб. Братята създават града, наричат го Киев по името на по-големия си брат и живеят в него. А в близост до града има гора, в която на поляна се хващат животни. Кю заминава за Константинопол, където византийският цар му оказва голяма чест. От Константинопол Кий идва в река Дунав, харесва едно място, където изгражда малък град с прякор Киевец. Но местните не му позволяват да се засели там. Кий се завръща в законния си Киев, където достойно завършва живота си. Чеза и Хориб също умират тук.
За хазарите
След смъртта на братята хазарски отряд се препъва на поляната и изисква: „Да ни отдадем почит“. Остриетата се съветват и дават от всяка колиба меч. Хазарските воини носят това на своя княз и старейшини и се хвалят: „Ето, те събраха някаква нова почит.“ По-възрастните питат: "Откъде?" Войниците, очевидно не знаещи името на племето, което им даваше почит, отговарят само: „Събрали се в гората, по хълмовете, над река Днепър“. По-възрастните питат: "Какво ви дадоха това?" Воините, без да знаят имената на донесените неща, безмълвно показват мечове.Но опитните старейшини, като се досещат за значението на тайнствената почит, предричат на принца: „Зловеща почит, княже. Хванахме я с саби, оръжия, остри от едната страна и тези притоци имат саби и оръжие с две остриета. Те ще започнат да ни отдават почит. ” Това предсказание ще се сбъдне, руските князе ще завладеят хазарите.
Относно името "руска земя". 852-862 години.
От тук започва да се използва за първи път името „Руска земя“: тогавашната византийска хроника споменава похода на определена Русия на Константинопол. Но земята все още е разделена: варягите вземат почит от северните племена, включително новгородските словенци, а хазарите вземат почит от южните племена, включително поляните.
Северните племена прогонват варягите над Балтийско море, спират да им дават почит и се опитват да управляват себе си, но нямат общ кодекс на законите и следователно са привлечени в граждански раздори, водят война за самоунищожение. И накрая, те се съгласяват помежду си: „Нека търсим един-единствен принц, но извън нас, така че той да ни управлява и да съди въз основа на закона.“ Естонските чуди, новгородските словенци, славяните от Кривичи и фино-угорците изпращат своите представители в чужбина в други варяги, чието племе се нарича "руси". Това е същото общо име като имената на други националности - „шведи“, „нормани“, „английски“. И четирите изброени племена предлагат на Русия следното: „Нашата земя е огромна по космос и богата на хляб, но няма държавна структура в нея. Елате да царувате и да ни управлявате. " Трима братя и техните семейства се заемат с въпроса, вземат цялата Русия със себе си и пристигат (на ново място): най-големият от братята - Рюрик - сяда да царува в Новгород (близо до Словения), вторият брат - Синеус - в Белозерск (близо до Веси) и третият брат - Трувор - в Изборск (Кривичи). Две години по-късно Синеус и Трувор умират, цялата власт е концентрирана от Рюрик, който разпределя града, за да контролира варягите-руси. От всички онези варяги-руси възниква името (към новата държава) - "руска земя".
За съдбата на Асколд и Дир. 862−882 години.
Рюрик служи на двама боляри - Асколд и Елен. Те изобщо не са роднини на Рюрик, затова го питат (за служба) в Цариград със семействата си. Плуват по Днепър и виждат град на хълм: „Чий е това град?“ Жителите им отговарят: „Живели трима братя - Кий, Шек, Хориб - които построили този град, но те умряли. И ние седим тук без владетел, отдаваме почит на близките на братята - хазарите. " Тогава Асколд и Елен решават да останат в Киев, да спечелят много варяги и започват да управляват земята на поляната. И Рюрик царува в Новгород.
Асколд и Дир тръгват на война срещу Византия, двеста от техните кораби обсаждат Константинопол. Времето е спокойно, а морето - спокойно. Византийският цар и патриархът се молят за избавление от безбожна Рус и с пеещо потапяне в морето халата на Света Богородица. И изведнъж буря, се вдига вятър, възникват огромни вълни. Почиства руски кораби, извежда ги на брега и останки. Малко от Русия успяват да избягат и да се върнат у дома.
Междувременно Рюрик умира. Рюрик има син Игор, но все още е много малък. Затова преди смъртта си Рюрик предава царуването на своя роднина Олег. Олег с голяма армия, която включва варягите, чуд, словенците, всички, кривичи, превзема един след друг южните градове. Той идва в Киев, научава, че Асколд и Дир нелегално царуват. И той скрива войниците си в лодките, плува до кея с Игор на ръце и изпраща покана до Асколд и Дир: „Аз съм търговец. Отплаваме към Византия и се подчиняваме на Олег и княз Игор. Елате при нас, вашите роднини. ” (Асколд и Елен са длъжни да посетят новопристигналия Игор, защото по закон те продължават да се подчиняват на Рюрик и, следователно, на сина му Игор; да, Олег също ги съблазнява, като ги нарича по-младите си роднини; освен това е интересно да видим какви стоки носи търговецът.) Асколд и Елен дойде на лодката. Тогава скрити войници изскачат от лодката. Извади Игор. Процесът започва. Олег разкрива Асколд и Дир: „Ти не си принцове, дори не е от княжеско семейство, но аз съм княжеско семейство.А ето и синът на Рюрик. ” И Асколд, и Дир са убити (като самозвани).
За дейностите на Олег. 882−912 години.
Олег остава да царува в Киев и обявява: „Киев ще бъде майката на руските градове“. Олег наистина строи нови градове. Освен това той завладява много племена, включително и селото, и взема почит от тях.
С безпрецедентно голяма армия - две хиляди от корабите сами - Олег отива във Византия и идва в Константинопол. Гърците са приковани към входа на залива, който се намира Константинопол. Но хитрият Олег казва на войниците си да правят колела и да поставят кораби върху тях. Константинопол духа честен вятър. Воините вдигат платна в полето и се втурват към града. Гърците виждат и се страхуват и молят Олег: "Не унищожавайте града, ние ще отдадем почит, каквото поискате." И в знак на смирение гърците му носят почерпка - храна и вино. Олег обаче не приема освежители: оказва се, че в него се смесва отрова. Гърците са напълно уплашени: „Това не е Олег, а неуязвим светец, самият Бог го изпрати при нас“. И гърците се молят на Олег да сключи мир: "Ние ще дадем всичко, което искате." Олег определя гърците да отдадат почит на всички войници на две хиляди кораби - дванадесет гривни на човек и четиридесет войници на кораба - и още една почит към големите градове на Русия. За да отбележи победата, Олег окачва щита си на портите на Константинопол и се връща в Киев, носейки злато, коприна, плодове, вино и всякакви бижута.
Хората наричат Олег „излъчен“. Но тук на небето се появява зловещ знак - звезда под формата на копие. Олег, който сега живее в мир с всички страни, си спомня своя любим военен кон. Той не е монтиран на този кон от дълго време. Пет години преди да замине за Цариград, Олег попита мъдреците и магьосниците: "От какво ще умра?" И един от магьосниците му казал: „Да ти умре от коня, когото обичаш и яздиш“ (тоест от всеки такъв кон, не само жив, но мъртъв и не само целият, но и част от него). Олег обаче само с ума си, а не със сърцето си разбра казаното: „Никога повече няма да седна на коня си и дори няма да го видя“, нареди той да бъде нахранен, но не го доведе до него. И сега Олег се обажда на най-стария от конярите и пита: "А къде е моят кон, когото изпратих да пася и пазя?" Младоженецът отговаря: "Умира>. Олег започва да подиграва и да обижда магьосниците: „Но магьосниците не прогнозират правилно, все пак имат лъжа - конят умря, а аз съм жив.“ И той пристига на мястото, където лежат костите и празният череп на любимия му кон, се демонтира и подигравателно казва: "И от този череп ли бях изправен пред смъртта?" И тъпче череп на крака. И изведнъж змия стърчи от черепа и го ухапва в крака. Ог от този Олег се разболява и умира. Магия се сбъдва.
За смъртта на Игор. 913−945 години.
След смъртта на Олег най-накрая започва да царува злополучният Игор, който, въпреки че вече е станал възрастен, минава под подаването на Олег.
Щом Олег умира, селяните се затварят далеч от Игор. Игор отива в селото и им налага по-голяма почит Олегова.
Тогава Игор тръгва на поход към Цариград, като има десет хиляди кораба. Въпреки това гърците от своите градове през специални тръби се приемат да хвърлят горящата композиция върху руски мостове. Руснаци от пламъка на пожарите скачат в морето, опитвайки се да отплуват. Оцелелите се връщат у дома и разказват за ужасно чудо: „Гърците имат нещо като светкавица от небето, пускат го вътре и ни изгарят“.
Игор дълго време събира нова армия, като дори не презира печенегите и отново отива във Византия, като иска да отмъсти за срама си. Корабите му покриват морето. Византийският цар изпраща най-забележителните си боляри при Игор: „Не ходете, но вземете почит, който Олег взе. Ще добавя и тази почит. " Игор, отплавайки малко преди Дунава, свиква отряд и започва да се консултира. Внимателният отряд заявява: „И това, от което се нуждаем повече - няма да се борим, но ще получим злато, сребро и коприна. Кой знае, кой ще надделее - дали ние, дали те. Какво, някой ще се съгласи с морето? В крайна сметка ние не минаваме през земята, а над морските дълбини - обща смърт за всички.Игор следва инструкциите на отряда, взема на гърците злато и коприна на всички воини, обръща се назад и се връща в Киев.
Но алчният отряд на Игор дразни принца: „Дори слугите на управителя ви се събличаха, а ние, отряда на княза, сме голи. Хайде, принце, с нас за почит. И вие ще получите, и ние. " И отново Игор следва командването на отряда, отива за почит към селяните, освен това произволно увеличава почитта и отрядът създава друго насилие на селяните. Със събраната почит Игор беше изпратен в Киев, но след като размисли, пожелавайки повече, отколкото успя да събере за себе си, той се обърна към отряда: „Ти и твоята почит ще се върнеш у дома, а аз ще се върна при хората от селото, ще се погрижа отново за себе си.“ И с малък остатък от отбора се обръща назад. Селяните научават за това и се консултират с Мал, техния принц: „След като вълкът е настанил с овцете, той ще изсече цялото стадо, ако не го убие. Така че този: ако не го убием, тогава той ще ни погуби всички. “ И изпращат на Игор: „Защо идваш отново? В крайна сметка той взе цялата почит “. Но Игор просто не им се подчинява. След това, като се събраха, селяните напускат град Искоростен и лесно убиват Игор и неговия отряд - хората от Мала се справят с малък брой хора. И погребват Игор някъде близо до Искоростен.
За отмъщението на Олга. 945−946 години.
Когато Олег беше още жив, Игор доведе жена от Псков, на име Олга. След убийството на Игор, Олга остава сама в Киев с бебето си Святослав. Селяните правят планове: "Щом убият руския княз, ще се оженим за съпругата му Олга за нашия княз Мал и ще правим със Святослав, както пожелаем." И селяните изпращат лодка с двадесет от своите благородни хора до Олга и те отплават към Киев. Олга е информирана, че жителите на селото неочаквано пристигнали. Умната Олга приема селяните в каменна кула: "Добре дошли, гости." Селяните безочливо отговориха: "Да, дойдоха, принцесо." Олга продължава церемонията по приемане на посланици: „Кажи ми, защо дойдохте тук?“ Деревлянците грубо изложиха: „Независимата деревлянска земя ни изпрати, като реши следното. Убихме ви мрака, защото вашият съпруг като гладен вълк грабна и ограби всичко. Нашите първенци са богати, те са направили просперираща Деревлянска земя. Така че отидете при вас за нашия принц Мала “. Олга отговаря: „Много харесвам начина, по който говорите. Съпругът ми не може да бъде възкресен. Затова ще ви отдам специално отличие сутрин в присъствието на моя народ. Сега отивате и за бъдещето величие лежите в лодката си. На сутринта ще изпратя хора за вас, а вие казвате: „Няма да яздим коне, няма да караме каруци, няма да ходим пеша, но ще ни пренесем в лодката.“ И Олга оставя деревляните да легнат в лодка (по този начин се превръща в погребална лодка за тях), нарежда им да изкопаят огромна и чиста гробна яма в двора пред кулата. На сутринта Олга, седнала в кула, изпраща за тези гости. Хората от Киев идват в селото: "Олга ви призовава да ви даде най-голямата чест." Селяните казват: "Няма да яздим коне, няма да караме каруци, няма да ходим пеша, а ще ни пренасят в лодката." И хората от Киев ги носят в лодка, хората от селото гордо седят, ръцете им са акимбо и умни. Довеждат ги при Олга в двора и заедно с венеца се хвърлят в ямата. Олга се вкопчва в ямата и пита: „Достойна ли е честта за теб?“ Деревляне само сега предполагам: „Нашата смърт е по-срамна от смъртта на Игор“. И Олга заповядва да ги напълни живи. И заспиват.
Сега Олга изпраща запитване до селяните: „Ако ме питате според правилата на брака, изпратете най-забележителните хора, за да мога да се оженя за вашия принц с голяма чест. В противен случай Киев няма да ме пусне. “ Деревляни избират най-забележителните хора, които управляват земята на Деревлянск, и изпращат за Олга. Сватовете са, а Олга, според традицията на гостите, първо ги изпраща в банята (отново с отмъстителна неяснота), предлагайки им: „Измийте се и се явете пред мен“. Те загряват банята, селяните влизат в нея и веднага след като започнат да се мият (като мъртвите), заключват банята.Олга заповядва да го запали, първо от вратите, а селяните изгарят всичко (в края на краищата мъртвите бяха изгорени, както беше обичайно).
Олга уведомява деревляните: „Вече отивам при вас. Пригответе много опияняващ мед в града, където сте убили мъжа ми (Олга не иска да произнася името на града, който мрази). Трябва да плача над гроба му и негодник за съпруга ми. " Селяните носят много мед и го варят. Олга с малка свита, както би трябвало да е булка, която е лека, идва на гроба, оплаква мъжа си, казва на хората си да запълнят насип с висок гроб и, следвайки точно обичая, едва след като приключат с изсипването, тя заповядва да направят пълзящо тяло. Селяните сядат да пият. Олга казва на слугите си да се грижат за селяните. Селяните питат: "А къде е нашият отряд, който беше изпратен за вас?" Олга отговаря двусмислено: „Те вървят зад мен с отряда на моя съпруг“ (второто значение: „Следвайте без мен с отряда на моя съпруг“, тоест и двамата са убити). Когато жителите на селото се напият, Олга казва на слугите си да пият за обитателите на селото (да ги помнят като мъртви и по този начин да довършат тризъбеца). Олга си тръгва, като нареди на своя отряд да избие деревляните (игра, която завършва пътуването). Пет хиляди жители на селото бяха отсечени.
Олга се връща в Киев, събира много войници, отива в Деревлянската земя и побеждава деревляните, които се противопоставят. Останалите селяни затварят в Искоростен, а Олга не може да вземе града цялото лято. Тогава тя започва да убеждава защитниците на града: „Колко дълго се виждате? Всички ваши градове се предадоха на мен, отдайте почит, обработвайте техните земи и ниви. И ще гладувате до смърт, без да отдавате почит. “ Селяните признават: "Ще се радвам да дам само почит, но все пак ще отмъстите на съпруга си." Олга коварно уверява: „Вече отмъстих за срама на съпруга си и няма да си отмъстя. Ще взема дано от вас малко по малко (ще взема почит според принц Малу, тоест ще лиша независимост). Сега нямате нито мед, нито козина, затова ви моля малко (няма да ви позволя да напуснете града за мед и кожи, но ви моля за принц Мала). Дайте ми по три гълъба и три врабчета от всеки двор, няма да ви плащам тежък почит като моя съпруг, затова ви моля малко (на принц Мала). Вие сте изтощени в обсадата, поради което ви питам малко (Принц Мала). Ще сключа мир с вас и ще отида ”(или обратно в Киев, или отново при хората от селото). Селяните се радват, събират три гълъба и три врабчета от двора и ги изпращат на Олга. Олга успокоява хората от селото, които дойдоха при нея с подарък: „Значи вече ми се предадохте. Отидете в града. На сутринта ще се оттегля от града (Искоростен) и ще отида в града (или в Киев, или в Искоростен). “ Селяните с радост се връщат в града, разказват думите на хората на Олга, както са ги разбрали, и те се радват. Олга, от друга страна, дава на всеки от воините гълъб или врабче, нарежда им да завържат трън за всеки гълъб или врабче, увиват го с малък шал и го навиват с конец. Когато започне да се стъмва, благоразумната Олга заповядва на войниците да пуснат гълъби и врабчета със запалени огньове. Гълъбите и врабчетата летят в градските си гнезда, гълъбите в гълъби, врабчетата летят под стрехите. Затова светят гълъб, каси, навеси, сенокоси. Няма двор, където да не гори. И е невъзможно да се гаси огънят, тъй като всички дървени дворове изгарят наведнъж. Селяните изтичат от града и Олга заповядва на войниците си да ги грабнат. Той взема града и го изгаря напълно, пленява старейшините, отчасти убива други хора, отчасти робува войниците си, налага тежък данък на останалите селяни и обикаля цялата земя на Деревлянски, установявайки мита и данъци.
За кръщението на Олга. 955−969 години.
Олга пристига в Цариград. Идва при византийския цар. Царят разговаря с нея, удивлява се на ума й и намеква: „Уместно е да царувате в нас с Константинопол“. Тя веднага разбира намека и казва: „Аз съм езичник. Ако възнамерявате да ме кръстите, тогава вие самите ме кръщавате. Ако не, тогава не съм кръстен. " И царят и патриархът я кръщават.Патриархът я учи на вяра, а Олга, като покланя глава, стои, слуша слушанията, като морска гъба, пияна с вода. Името Елена се нарича при кръщението си, патриархът я благославя и пуска. След кръщението царят й се обажда и вече без грубо заявява: „Ще те взема за жена“. Олга възразява: „Как ще се омъжиш за мен, след като сам ме кръсти и ме нарече духовна дъщеря?“ Това е незаконно сред християните и вие сами го знаете. “ Самоувереният крал се дразни: "Вие ме сменихте, Олга!" Дава й много подаръци и пуска вкъщи. Веднага след като Олга се връща в Киев, царят изпраща посланици при нея: „Много неща ви дадох. Обещахте, връщайки се в Русия, да ми изпратите много подаръци “. Олга рязко отговаря: "Изчакайте моето приемане толкова, колкото чаках вас, тогава ще ви го дам." И с тези думи тя обвива посланиците.
Олга обича сина си Святослав, моли се за него и за хората по цели нощи и дни, храни сина си, докато той порасне и зрее, след което седи с внуците си в Киев. Тогава той се разпада и умира след три дни, завещавайки да не създава тризни върху него. Тя има свещеник, който я погребва.
По войните на Святослав. 964−972 години.
Възрастният Святослав събира много смели воини и, скитайки бързо, като гепард, заплаща много войни. В кампания той не носи колички след себе си, той няма котел, не готви месо, но ще наряза тънко конско месо, или звяр, или говеждо месо, пече и яде на въглища; и той няма палатка, но ще положи филц и седло в главата си. И неговите войници са същите степи. Той изпраща заплахи към държави: „Ще отида при вас“.
Святослав отива при Дунав, при българите, побеждава българите, взема осемдесет града по поречието на Дунав и сяда да царува тук, в Переяславци. Печенегите атакуват руската земя за първи път и обсаждат Киев. Киевците изпращат до Святослав: „Вие, княже, търсите и защитавайте чуждата земя, но изоставете вашата, но печенегите почти ни завзеха. Ако не се върнете и ни защитите, ако не съжалявате за родината си, тогава печенегите ще ни заловят. " Святослав и неговият отряд бързо качват коне, яздат до Киев, събират войници и прогонват печенегите в полето. Но Святослав заявява: „Не искам да остана в Киев, ще живея в Переяславци на Дунав, защото това е центърът на моята земя, защото тук са донесени всички благословения: от Византия - злато, коприна, вино, разнообразни плодове: от Чехия - сребро; от Унгария - коне; от Русия - кожи, восък, мед и роби. "
Святослав заминава за Переяславец, но българите се затварят от Святослав в града, след това тръгват да се бият с него, започва голяма битка и българите почти преодоляват, но до вечерта Святослав печели и пробива в града. Тук Святослав грубо заплашва гърците: „Ще отида при вас и ще завладея вашия Константинопол, като този Переяславец“. Гърците хитро предлагат: „Тъй като не сме в състояние да ви устои, вземете почит от нас, но просто ни кажете колко войски имате, така че въз основа на общия брой да можем да дадем на всеки воин.“ Святослав нарича номера: „Има двадесет хиляди от нас“ - и добавя десет хиляди, защото Русия има само десет хиляди. Гърците обаче се изправят срещу Святослав сто хиляди, но те не дават почит. Вижда Русия е много много гърци и се страхува. Но Святослав произнесе смела реч: „Вече няма къде да отидем. Съпротивлявайте се на противника както на собствената ни свободна воля, така и неволно. Няма да срамуваме руската земя, а ще лежим тук с кости, защото няма да се опозоряваме с мъртвите и ако бягаме, ще се опозоряваме. Няма да избягаме, но ще станем силни. Ще продължа напред. " Голяма коса става и Святослав печели, а гърците бягат, а Святослав се приближава до Царград, биейки се и разрушава града.
Византийският цар свиква болярите си в двореца: "Какво да правя?" Болярите се съветват: „Изпратете му подаръци, ние ще го ухапем, независимо дали е алчен за злато или коприна“. Цар изпраща злато и коприна при Святослав с известен изискан придворно: "Гледайте как изглежда, какви са израженията на лицето му и хода на мислите му." Те съобщават на Святослав, че гърците са дошли с подаръци. Той заповядва: „Влез“. Гърците лежаха пред него злато и коприна. Святослав отмества очи и казва на слугите си: „отнеси го“.Гърците се връщат при царя и болярите и разказват за Святослав: „Дадоха му подаръци, но той дори не ги погледна и нареди да бъдат премахнати“. Тогава един от пратениците предлага на царя: „Проверете го отново - изпратете му оръжие“. И носят Святослав меч и други оръжия. Святослав го приема и възхвалява царя, предава любовта и целувката му към него. Гърците отново се връщат при царя и говорят за всичко. И болярите убеждават царя: „Колко лае този воин, той просто пренебрегва ценностите и цени оръжието. Дай му почит. " И дават на Святослав почит и много подаръци.
С голяма слава Святослав идва в Переяславец, но вижда колко малък отряд е оставил, тъй като мнозина са загинали в битки, и решава: „Ще отида в Русия и ще доведа още войски. Царят вижда, че сме малко и ще ни обсади в Переяславци. Но руската земя е далеч. И печенегите са във война с нас. И кой ще ни помогне? ” Святослав тръгва с лодки за бързеите на Днепър. А българите от Переяславци изпращат съобщение до печенегите: „Святослав ще мине покрай вас. Отива в Русия. Той има много богатства, взети от гърците и затворниците без брой, но малко отряди. " Печенегите влизат в бързеите. Святослав спира да зимува при бързеите. Изчерпва се с храна и в лагера започва толкова силен глад, че тогава главата на коня струва половин гривна. През пролетта Святослав въпреки това преплува бързеите, но печенегският княз Курия го напада. Святослав е убит, главата му е взета, извадена е купа в череп, външен череп е окован и те са пияни от него.
За кръщението на Русия. 980−988 години.
Владимир беше син на Святослав и единствено Олга Keymaster. След смъртта на по-благородните си братя обаче Владимир започва да царува в Киев сам. На хълм близо до княжеския дворец той поставя езически идоли: дървен Перун със сребърна глава и златен мустак, Кон, Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокош. Жертви им се носят, носейки синовете и дъщерите си. Самият Владимир е завладян с похот: освен четири жени, той има триста наложници във Вишгород, триста в Белгород, двеста в село Берестов. Той е ненаситен в блудството: води към себе си и омъжени жени, малтретирайки момичета.
Волга мохамедани българи идват при Владимир и предлагат: „Ти, о княже, си мъдър и интелигентен, но цялостно верую не ти е известно. Приемете нашата вяра и чест Мохамед. " Владимир пита: "Какви са обичаите на вашата вяра?" Мохамеданите отговарят: „Ние вярваме в един бог. Мохамед ни учи тайни членове да режем, не ядем свинско месо, не пием вино. Блудството може да се извърши по всякакъв начин. След смъртта всеки мохамеданин Мохамед ще подари седемдесет красавици, като най-красивата от тях ще добави красотата на останалите - така ще бъде всяка жена. И който е нещастен на този свят, е и там. " За Владимир е сладко да слуша мохамедани, защото той самият обича жените и много блудства. Но ето какво не му харесва - обрязването на членовете и неяденето на свинско майо. А що се отнася до забраната за пиене на вино, Владимир казва следното: „Забавлението на Русия е пиене, ние не можем да живеем без нея.“ Тогава пратениците на папата идват от Рим: „Ние се покланяме на един Бог, който е създал небето, земята, звездите, месец и цял живот, а вашите богове са просто парчета дърво.“ Владимир пита: „А какви са забраните ви?“ Те отговарят: „Който яде или пие - всички за слава Божия“. Но Владимир отказва: „Махай се, защото бащите ни не признаха това“. Хазарите от еврейската вяра идват: „Ние вярваме в един бог Авраам, Исаак и Яков.“ Владимир се интересува от: „Къде е тази ваша основна земя?“ Те отговарят: „В Йерусалим“. Владимир саркастично отново пита: "Има ли?" Евреите извиняват: „Бог се ядоса на бащите ни и ни разпръсна в различни страни“. Владимир се възмущава: „На какво учиш другите, но ти самият си отхвърлен от Бога и разпръснат? Може би ни е предложена такава съдба? ”
След това гърците изпращат философ, който дълго време преразказва Стария и Новия завет на Владимир, показва на Владимир завесата, върху която е нарисуван Страшният съд, отдясно праведните радостно се изкачват към небето, отляво грешниците се скитат в адски мъки.Веселият Владимир въздъхва: „Браво на тези отдясно; горчиво към тези отляво. " Философът призовава: „Тогава бъдете кръстени“. Владимир обаче отлага: „Ще изчакам още малко.“ С чест той придружава философа и свиква своите боляри: „Какъв умен ще кажеш?“ Болярите се съветват: „Изпратете посланици, за да разберете кой, както външно, служи на своя бог“. Владимир изпраща десет достойни и умни: "Отидете първо при българите от Волга, след това погледнете немците и оттам отидете при гърците." След пътуването пратениците се връщат и Владимир Бояр отново свиква: „Нека слушаме какво разказват.“ Пратениците съобщават: „Видяхме, че българите в джамията стоят без колан; поклонете се и седнете; изглеждат тук-там като луди; в тяхната служба няма радост, само тъга и силна воня; така че вярата им не е добра. Тогава те видяха германците да извършват много служби в храмовете, но не видяха никаква красота в тези служби. Но когато гърците ни доведоха там, където служат на своя Бог, бяхме объркани - на небето или на земята, защото никъде на земята няма спектакъл с такава красота, който не можем да опишем. Гръцката услуга е най-доброто от всички. “ Болярите добавят: „Ако гръцката вяра беше лоша, тогава баба ти Олга не би я приела и беше по-мъдра от всички наши хора“. Владимир колебливо пита: „Къде ще получим кръщение?“ Болярите отговарят: „Да, където искаш“.
И минава една година, но Владимир все още не се кръщава, но неочаквано отива в гръцкия град Корсун (в Крим), обсажда го и, гледайки към небето, обещава: „Ако го взема, аз съм кръстен.“ Владимир превзема града, но отново не се кръщава, но в търсене на допълнителни ползи той изисква от византийските царе-съуправители: „Вашият славен Корсун е взел. Чух, че имате момиче на сестра. Ако не я дадете в брак с мен, тогава аз ще създам Константинопол като Корсун. " Царете отговарят: „Не е позволено християните да се женят за езичници. Кръстете се и ще изпратим сестра. " Владимир настоява: „Първо изпратете сестра ми и тези, които идват с нея, ще ме кръстят“. Царете изпращат сестра, сановници и свещеници в Корсун. Корсуняните срещнаха гръцката кралица и я изпратиха в отделението. По това време очите на Владимир болят, той не вижда нищо, много се притеснява, но не знае какво да прави. Тогава кралицата настоява Владимир: „Ако искате да се отървете от тази болест, веднага се кръстете. Ако не, тогава няма да се отървете от болестта. " Владимир възкликва: „Е, ако това е вярно, тогава християнският Бог наистина ще бъде най-великият.“ И си казва да се кръсти. Корсунският епископ със свещениците на Царица го кръщават в църква насред Корсун, където има пазар. Щом епископът положи ръка на Владимир, той веднага вижда ясно и води кралицата към брака. Много от отряда на Владимир също са кръстени.
Владимир, заедно с кралицата и корсунските свещеници, влиза в Киев, веднага му казва да свали идолите, да отсече някои, да изгори други, Перун заповядва да върже коня за опашката и да го завлече към реката, а дванадесет мъже го карат да лепи с тояги. Перун е хвърлен в Днепър и Владимир заповядва на специално назначените хора: „Ако се вкопчите в къде, натиснете го с тояги, докато той го пренесе през праговете.“ И поръчаното изпълнение. И езичниците скърбят за Перун.
Тогава Владимир изпраща около Киев, заявявайки от негово име: "Богат или беден, дори просяк или роб, - сутринта ще го считам за мой враг, който няма да е на реката." Хората отиват и спорят: „Ако не беше доброто, тогава князът и болярите нямаше да бъдат кръстени“. На сутринта Владимир с жреците Царицин и Корсун заминава за Днепър. Безброй хора се събират. Една част влиза във водата и стои: някои до шията, други към гърдите, деца в близост до брега, бебета на ръце. Непоставените се скитат в очакване (или: онези, които са кръстени, стоят на брода). Свещеници на брега на молитвата. След кръщението хората се разпръскват по домовете си.
Владимир заповядва на градовете да построят църкви на онези места, където идолите са стояли, и за да докара хора във всички градове и села за кръщение, той започва да събира деца от своето благородство и да дава книги за поучение. Майките на такива деца плачат за тях, сякаш за мъртвите.
За борбата срещу печенегите. 992−997 години.
Идват печенегите и Владимир отива срещу тях. От двете страни на река Трубеж, при форда, войските спират, но всяка армия не смее да премине на отсрещната страна. Тогава принцът на Печенег се приближава до реката, обажда се на Владимир и предлага: „Нека поставим вашия боец, а аз моят. Ако вашият борец удари моята върху земята, тогава ние не водим битка от три години; ако моят боец удря твоя, значи бием три години. " И се разделиха. Владимир изпраща вестници в лагера си: „Има ли някой, който се бие с Печенега?“ И никъде няма желание. И на сутринта печенегите идват и довеждат своя боец, но нашите не го правят. И Владимир започва да скърби, продължава да апелира към всичките си войници. Накрая стар воин идва при княза: „Отидох на война с четирима сина, а най-малкият син остана вкъщи. От детството няма човек, който да го преодолее. Някак му промърморих, когато той набръчка кожата си, и той се ядоса на мен и изтръпна суровата подметка от ръцете си от безсилие. " Този син е доведен до щастлив принц, а принцът му обяснява всичко. Но той не е сигурен: „Не знам дали мога да се преборя с Печенега. Нека се тествам. Има ли бик голям и силен? ” Намерете голям и силен бик. Този най-малък син казва на бика да се вбеси. Слагат горещо желязо на бика и го пускат. Когато бик се втурва покрай този син, той хваща бика с ръка отстрани и откъсва кожата от месо, колкото го хваща с ръка. Владимир допуска: "Можете да се биете с Печенега." А през нощта казва на войниците да се приготвят веднага да се втурнат към печенегите след дуела. На сутринта идват печенегите и викат: „Какво, няма ли боец? И нашата е готова. " И двете войски се сближават Печенегите освобождават своя изтребител. Той е огромен и страшен. Оказва се, че борецът от Владимир Печенег го вижда и се смее, защото е външно обикновен. Маркирайте мястото между двете войски, пуснете бойците. Те започват двубоя, плътно се стискат един друг, но ръцете ни задушават Печенега до смърт и го хвърлят на земята. Нашите издават вик, а печенегите бягат. Руснаците гонят след тях, бичат и ги гонят. Владимир се радва, полага града на онзи брод и го нарича Переяславци, защото младостта ни плени славата от героя Печенег. Владимир прави този младеж и баща си велики хора и той се завръща в Киев с победа и голяма слава.
Три години по-късно печенегите идват в Киев, Владимир с малък отряд излиза срещу тях, но не издържа на бой, бяга, крие се под моста и едва избяга от врагове. Спасението се извършва в деня на Преображение Господне и тогава Владимир обещава да постави църквата в името на Светото Преображение. Отървайки се от печенегите, Владимир създава църква и урежда грандиозно тържество в близост до Киев: нарежда да се готвят триста казани с мед; свиква своите боляри, както и посадников и старейшини от всички градове и много повече хора; раздава триста гривни на нещастните. След като отбеляза осем дни, Владимир се завръща в Киев и отново организира голям празник, свиква безброй хора. И така става всяка година. Позволява на всеки беден и нещастен човек да дойде на княжеския двор и да вземе всичко необходимо: питие, храна и пари от хазната. Той също така нарежда подготовката на колички; заредете ги с хляб, месо, риба, различни плодове, бъчви с мед, бъчви от квас; да пренесем Киев и да извикам: „Къде са болни и слаби, които не могат да ходят и да стигнат до двора на княза?“ Той разпорежда да се разпространи всичко необходимо.
А с печенегите тече непрекъсната война. Те идват и обсаждат Белгород дълго време. Владимир не може да изпрати помощ, защото няма воини и има много печенеги. Градът е много гладен. Гражданите решават на веч: „В крайна сметка ще умрем от глад.По-добре е да се предадете на печенегите - те ще убият някого и ще оставят някого да живее. “ Един по-възрастен мъж, който не присъстваше на веч, попита: "Защо щеше да бъде веч?" Той е информиран, че хората ще се предадат на печенезите сутринта. Тогава старецът пита градските старейшини: "Слушайте ме, не се отказвайте за още три дни, но изпълнете това, което заповядвам." Те обещават. Старецът казва: „Настържете поне шепа овес, или пшеница, или трици“. Те намират. Старецът казва на жените да си направят бърборене, върху което те целуват желе, след което той заповядва да изкопае кладенец, да постави вана в него и да напълни ваната с чатър. Тогава старецът заповядва да изкопаят втори кладенец и да сложат и вана. И изпраща да търси мед. Те намират кошница с мед, която била скрита в мазето на принца. Старецът заповядва да приготвят меден бульон и да напълни ваната във втория кладенец с него. На сутринта той заповядва да изпратят за печенегите. Изпратените граждани идват при печенегите: „Вземете заложници от нас, а вие - около десет души - влезте в нашия град и вижте какво се прави там.“ Печенегите тържествуват, мислейки, че гражданите ще се предадат, ще вземат заложници и сами ще изпратят своите благородни хора в града. А гражданите, научени от умен старец, им казват: „Защо се съсипвате? Можете ли да ни спрете? Изчакайте поне десет години - какво можем да направим? Имаме храна от земята. Ако не вярвате, тогава гледайте със собствените си очи. " Гражданите докарват печенегите до първия кладенец, загребват чатър с кофа, изсипват го в саксии и варят желе. След като вземат желето, те се приближават с печенегите към втория кладенец, загребват меден мед, добавят го в желето и започват да ядат - първите самите (не отрова!), Последвани от печенегите. Печенегите са изненадани: "Нашите първенци няма да повярват в това, ако не се опитат сами." Гражданите ги пълнят с цял карамел от желирани говорители и мед от кладенците. Част от печенегите със свод се връщат при своите принцове: онези, които са готвели, ядат и също са изумени; след това те разменят заложници, вдигат обсадата на града и се прибират.
За репресиите срещу магьосниците. 1071 g
Магьосникът идва в Киев и с хората прогнозира, че след четири години Днепър ще потече обратно, а страните ще сменят местата: гръцката земя трябва да заеме мястото на руската, а руската земя - мястото на гръцката, а други земи ще бъдат разменени. Неведомите вярват на магьосника, но истинските християни го подиграват: „Теб те забавлява с разрушение“. И така му се случва: през нощта той изчезва.
Но двама влъхви се появяват в района на Ростов в момент на неуспех на реколтата и заявяват: „Ние знаем кой крие хляба“. И вървейки по Волга, без значение в каква волост идват, веднага обвиняват благородни жени, уж криейки този хляб, онова - мед, това - риба и това - кожи. те сякаш се прорязват и (уж отвътре) изваждат или хляб, или риба. Много жени са влъхви и са убити, а имуществото им е отнето за себе си.
Тези влъхви идват в Белузеро, а с тях вече триста души. По това време Ян Вишатич, управител на киевския княз, събираше данък от белите граждани. Иън открива, че тези магьосници са само вонящи на киевския княз и изпраща заповед на хората, придружаващи маговете: „Дай ми ги“. Но хората не му се подчиняват. Тогава самият Ян идва при тях с дванадесет воини. Хората, застанали близо до гората, са готови да нападнат Ян, който се приближава до тях само с люка в ръка. Трима души излизат от тези хора, приближават се до Ян и го плашат: "Отиваш на смърт, не си отивай." Иън заповядва да бъдат убити и да отиде при другите. Те се втурват към Ян, предната част им пропуска с брадва, а Ян, прихващайки го, го удря с гърба на същата брадва и казва на бойците да секат други. Хората бягат в гората, докато убиват свещеник Янов. Ян влиза в Белозерск и заплашва жителите: „Ако не завземете влъхвите, тогава няма да ви напусна една година.“ Белозерски тръгва, улавя влъхвите и води към Иън.
Ян разпитва влъхвите: "Защо уби толкова много хора?" Маговете отговарят: „Те крият хляба. Когато ги унищожим, ще има реколта.Ако желаете, ще вземем зърно, риба или нещо друго точно пред вас. " Ян упреква: „Това е пълна измама. "Бог е създал човека от земята. Човекът е проникнат от кости и кръвни вени. В него няма нищо повече." Обектът на влъхвите: „Ние знаем как е създаден човекът“. Ян казва: „Е, как мислите?“ Маговете изричаха: „Бог се изми в банята, изпоти се, избърса се с парцал и го хвърли от небето на земята. Сатана спори с Бога кой да създаде човек от парцали. И дяволът създаде човек и Бог вложи душа в него. Ето защо, когато човек умре, тялото отива на земята, а душата отива към Бога. " Ян възкликва: „В кой бог вярвате?“ Маговете призовават: „В Антихриста“. Ян пита: „Къде е той?“ Маговете отговарят: „Той седи в бездната“. Ян произнася изречението: „Какъв е този бог, тъй като той седи в бездната? Това е демон, бивш ангел, свален от небето заради своята арогантност и чакащ в бездната, когато Бог слезе от небето и го постави в окови, заедно със слугите, които вярват в този Антихрист. И вие също трябва да вземете брашното от мен тук, а след смъртта - там. " Маговете се хвалят: „Боговете ни казват, че не можете да направите нищо за нас, защото ние трябва да отговаряме само на самия принц.“ Иън казва: „Боговете ви лъжат“. И той им казва да ги бият, да им откъснат брадите с щипци, да вмъкнат в устата си гаф, да ги завържат отстрани на лодката и да поставят тази лодка пред тях покрай реката. След известно време Ян пита маговете:
- Какво ти казват сега боговете? Маговете отговарят: "Боговете ни казват, че не трябва да сме живи от теб." Иън потвърждава: „Това правилно ви е казано“. Но магьосниците обещават на Яна: „Ако ни пуснете, тогава ще бъдете добре. И ако ни унищожите, тогава ще получите много мъка и зло. " Иън отхвърля: "Ако те пусна, тогава злото ще бъде от Бога. И ако те унищожа, тогава ще има награда за мен." И се обръща към местния ескорт: „Кой от вас роднини е убит от тези магове? А тези около него признават - едно: „Имам майка”, друго: „Сестра”, трето: „Деца”. Иън се обажда: „Отмъсти за твоето“. Жертвите завземат влъхвите, убиват ги и ги окачват на дъб. На следващата вечер мечката се качва на дъба, гриза ги и яде. Така и мъдреците загинаха - видяха другия, но не предвидиха смъртта им.
Друг магьосник започва да вълнува хората вече в Новгород, той съблазнява почти целия град, действа като определен бог, твърдейки, че той предвижда всичко и хули християнската вяра. Той обещава: "Ще прекося река Волхов, сякаш на сушата, пред всички." Всички му вярват, неприятностите започват в града, искат да убият епископа. Епископът облича халат, взема кръст, излиза и казва: „Който вярва в магьосника, нека го последва. Който вярва (в Бог), нека следва кръста. " Хората са разделени на две: новгородският княз и неговият отряд се събират при епископа, а останалите хора отиват при магьосника. Между тях има сблъсъци. Принцът скрива брадвата под наметалото и идва при магьосника: „Знаеш ли какво ще се случи сутрин и вечер?“ Магьосникът се хвали: „Ще видя през всичко“. Принцът пита: "Знаеш ли какво ще се случи сега?" Магната е важна: „Ще върша велики чудеса“. Принцът хваща брадвата, отсича магьосника и той пада мъртъв. И хората не са съгласни.
За ослепяването на теребовския княз Василк Ростиславич. 1097 g.
Следните князе се събират за съвет, за да поддържат мир помежду си: внуците на Ярослав Мъдри от различните му синове Святополк Изяславич, Владимир Всеволодович (Мономах), Давид Игоревич, Давид Святославич, Олег Святославич и правнук на Ярослав, син на Ростислав Владимирович Владимирович. Князите се убеждават един друг: „Защо рушим руската земя, карайки се помежду си? И половците се стремят да нарушат земята ни и да се радват, когато между нас има война. Отсега нататък се обединяваме единодушно и съхраняваме руската земя. Нека всеки притежава само отечеството си. " И на това те целуват кръста: „Отсега нататък, ако някой от нас тръгне срещу кого, всички ние ще бъдем против това, честния кръст и цялата руска земя.“ И като се целуват, се разпръсват според бащите си.
Святополк с Давид Игоревич се завръщат в Киев.Някой създава Давида: "Владимир заговори с Василк срещу Святополк и теб." Давид вярва на фалшиви думи и казва на Святополк Василка: „Той се е сговорил с Владимир и се опитва да посегне на мен и вас. Погрижи се за главата си. " Святополк в смущение вярва на Давид. Дейвид предлага: "Ако не заловим Василка, тогава няма да царува за теб в Киев или за мен във Владимир-Волински." И Святополк го слуша. Но Василко и Владимир не знаят нищо по този въпрос.
Василко идва на поклонение в манастира „Видубичи“ край Киев. Святополк му изпраща: „Изчакайте имен ден“ (четири дни по-късно). Василко отказва: "Нямам търпение, сякаш няма война у дома (в Теребовл, западно от Киев)." Давид казва на Святополк: „Виждате ли, той не се съобразява с вас, дори когато е в родината ви. И когато той отиде във владение, ще видите как ще бъдат окупирани вашите градове и ще запомните предупреждението ми. Обади се сега, вземете го и ми го дайте. “ Святополк изпраща на Cornflower: "Тъй като няма да чакате именния ми ден, елате веднага и седнете заедно с Дейвид."
Василко отива при Святополк, по пътя, по който воинът му се среща и разубеждава: "Не върви, княже, ще те завземат." Но Василко не вярва: „Как ще ме изземат? Просто целунах кръста “. И той идва с малък отряд на княжеския двор. Отговаря му
Святополк, те влизат в колибата, а Дейвид идва, но седи като тъп човек. Святополк кани: "Нека закусим." Василко се съгласява. Святополк казва: "Ще седнете тук, а аз ще отида да го поръчам." И излиза. Василко се опитва да разговаря с Дейвид, но той не говори и не слуша с ужас и измама. След като седна малко, Дейвид става: „Ще отида за Святополк, а вие седнете“. Щом Давид излезе, Василко е заключен, след това е окован в двойни окови и е поставен на охрана за през нощта.
На другия ден Давид предлага Святополк да ослепи Василка: „Ако не направите това и го пуснете, тогава няма да царувате нито на вас, нито на мен“. В същата нощ Василка в окови на каруца е транспортиран до града на десет мили от Киев и въведен в някаква колиба. Василко седи в него и вижда, че овчарят Святополк заточва нож и осъзнава, че те ще го ослепят. Тук влизат младоженците, изпратени от Святополк и Давид, разстилат килима и се опитват да съборят Царевицата, която отчаяно се бие. Но други също атакуват, събарят Василка, връзват го, хващат дъската от печката, слагат я на гърдите си и седят в двата края на дъската, но все още не могат да я държат. След това се добавят още две, те изваждат втората дъска от фурната и смазват Василка толкова яростно, че гърдите му се напукват. Задържайки ножа, овчарят се приближава до Василк Светополков и иска да го залепи в окото, но пропуска и отрязва лицето си, но отново забива ножа в окото и отрязва ябълката (преливаща се с ученик), после втората ябълка. Василко лежи като мъртъв. И като мъртвец го взимат с килим, слагат го на количка и го отвеждат при Владимир-Волински.
По пътя спират за обяд на пазар в Звижден (град западно от Киев). Те свалят окървавена риза от Cornflower и я дават да измие летвата. Тя, като се измие, го слага и започва да скърби по Царевица, сякаш мъртъв. Василко, като се събуди, чува вик и пита: "Къде съм?" Отговарят му: „В Звижден“. Той иска вода и след като изпи, се помни, усеща ризата си и казва: „Защо го свалиха от мен? Иска ми се в тази кървава риза да приема смъртта и да се явя пред Бога. "
Тогава Василка набързо докара по замръзналия път към Владимир-Волински, а Давид Игоревич с него, сякаш с някакъв улов. Владимир Всеволодович, в Переяславци, научава, че Василко е заловен и ослепял и се ужасява: „Такова зло не се е случило в руската земя нито с нашите дядовци, нито с нашите бащи.“ И веднага изпраща към Давид Святославич и Олег Святославич: „Ще съберем и поправим това зло, което е създадено в руската земя, освен това, между нас братя.Наистина сега братът на брат ще започне да клане и руската земя ще загине - нашите врагове, половците, ще я вземат. “ Те се събират и изпращат на Святополк: "Защо ослепи брат си?" Святополк извинява: "Не аз го заслепих, а Давид Игоревич." Но принцовете възразяват срещу Святополк: „Василко не е заловен в град Давидов (Владимир-Волин) и ослепен, а във вашия град (Киев) заловен и ослепен. Но тъй като Давид Игоревич направи това, вземете го или го прогонете. ” Святополк се съгласява, князете целуват кръста един пред друг и сключват мир. Тогава князете прогонват Давид Игоревич от Владимир-Волински, дават му Дорогобуж (между Владимир и Киев), където той умира, а Василко царува отново в Теребовля.
За победата над половците. 1103 g
Святополк Изяславич и Владимир Всеволодович (Мономах) със своите отряди се провеждат в една палатка на поход срещу половците. Отрядът на Святополк се обезсърчи: "Сега е пролет - ще повредим обработваемата земя, опустоши смъртта." Владимир се срамува от тях: „Съжаляваш за коня, но не съжаляваш за самата воня? В края на краищата смерд ще започне да оре, но половчанин ще дойде, ще убие смерд със стрела, кон ще го отведе, ще отиде в селото си и ще заграби жена му, децата и цялото му имущество. " Святополк казва: „Готов съм“. Те изпращат на други князе: „Хайде да отидем при половците - или да живеем, или да умрем“. Събраните войски стигат до бързеите на Днепър и се возят от остров Хортица за четири дни в поле.
Като научат, че Русия идва, безброй половци идват на съвета. Принц Урусоба предлага: „Нека попитаме света“. Но младите хора казват на Урусобе: „Ако се страхувате от Русия, ние не се страхуваме. Ще ги победим. " И половските полкове, като безгранична иглолистна гъсталака, се приближават до Русия и Русия им се противопоставя. Тук от вида на руските войници голям ужас, страх и страхопочитание атакуват половците, те са сякаш в дрямка, а конете им са безплътни. Нашите, кон и крак, весело атакуват половците. Половците бягат, а руснаците ги бият. Двадесет половецки първенци, включително Урусоба, са убити в битката, а Белдузия е взета в плен.
Руски князе седят, побеждавайки половците, довеждат Белдуз, а той предлага за себе си злато, и сребро, и коне, и добитък. Но Владимир казва на Белдузу: „Колко пъти се кълнеш (да не се биеш) и въпреки това нападаш руската земя. Защо не наказахте синовете и семейството си да не нарушавате клетвата и не проляхте християнска кръв? Сега нека главата ти е в кръвта. " И нарежда да убие Белдуз, който е нарязан на парчета. Князите вземат добитък, овце, коне, камили, юрти с имоти и роби и се завръщат в Русия с огромен брой пленници, със слава и голяма победа.