Във въвеждането на своята книга авторът признава, че го е написал, следвайки „примера на отличния флорентински поет Месер Джовани Бокачо“. „Аз, флорентинецът Франко Сакетги, човек на невежеството и грубостта, се замислих да напиша книгата, която предлагате, събирайки в нея истории за всички онези необикновени случаи, които са били в древността или сега, и някои от тези, които самата аз наблюдавано и с кого е бил свидетел и дори за някои, в които е участвал “. В романите има както реални, така и измислени личности, често това е следващото въплъщение на някакъв „скитащ сюжет“ или морализираща история.
В историята на четвъртия Месер Барнабо, владетелят на Милано, жесток човек, но не без чувство за справедливост, веднъж се ядосал на игумена, който не съдържал адекватно двете ченгета, поверени на грижите му. Месер Барнабо поиска плащане на четири хиляди флорина, но когато игуменът се помоли за милост, той се съгласи да му прости дълга, при условие че отговори на следните четири въпроса: дали е далеч до небето; колко вода има в морето; какво става в ада и колко струва той самият, Месер Барнабо. Игуменът, за да спечели време, поиска отказ и Месер Барнабо, като взе обещание от него да се върне, го освободи до следващия ден. По пътя игуменът среща мелничар, който, виждайки колко е разстроен, пита какво е. След като слуша историята на игумена, мелничарят решава да му помогне, за което си сменя дрехите и, като обръсна брадата си, идва при Месер Барнабо. Облечен мелничар твърди, че 36 милиона 854 хиляди 72,5 мили и 22 стъпки към небето, а когато го попитат как той доказва това, препоръчва проверка и ако е направил грешка, нека го окачи. Морска вода 25 982 милиона кон, 7 бъчви, 12 чаши и 2 чаши, за всеки случай според изчисленията му. В ада, според мелничаря, „те режат, четвъртят, хващат с куки и висят“, както на земята. В този случай мелничарят се позовава на Данте и предлага да се свърже с него за проверка. Мелничарят определя цената на Месер Барнабо като 29 динара, а Барнабо обяснява на гневната жалка сума, че това е едно по-малко сребро, отколкото е оценено от Исус Христос. След като предположи, че не е игумен, Месер Барнабо открива истината. След като чува историята на мелничаря, той му казва да продължи да бъде игумен и назначава игумена като мелничар.
Героят на шестия кратък разказ, маркиз от Алдобрандино, владетел на Ферара, иска да има някаква рядка птица, която да я държи в клетка. С тази молба той се обръща към известен флорентинец Басо де ла Пенна, който поддържа хотел в Ферара. Басо де ла Пен е стар, малък на ръст и се радва на репутация на човек с изключителен и голям шегаджия. Басо обещава на маркиза да изпълни искането му. Връщайки се в хотела, той се обажда на дърводелеца и му поръчва клетка, голяма и силна, "така че да е подходяща за магаре", ако Басо внезапно се сети да го постави там. След като клетката е готова, Басо влиза в нея и казва на портиера да се занесе на маркиза. Маркизът, виждайки Басо в клетка, пита какво трябва да означава това. Басо отговаря, че размишлявайки върху молбата на маркиза, той осъзнал колко рядък е самият той и решил да даде на себе си маркиза като най-необичайната птица в света. Маркизът казва на слугите да поставят клетката на широк прозорец и да я замахнат. Басо възкликва: „Маркиз, дойдох тук да пея, а вие искате да плача“. Маркизът, който държи Басо по цял ден на прозореца, го освобождава вечер и той се връща в хотела си. Оттогава маркизът е пропита с симпатия към Басо, често го кани на масата си, често му заповядва да пее в клетка и се шегува с него.
В осмия роман действа Данте Алигиери.Именно за него един много учен, но много кльощав и къс генуезец, който специално дойде за това при Равена, търси съвет, молбата му е следната: той е влюбен в една дама, която никога не е достойна за него дори и поглед. Данте можеше да му предложи само един изход: да изчака любимата му дама да забременее, тъй като е известно, че жените имат различни странности в това състояние и може би тя ще има склонност към своя плах и грозен почитател. Генуезецът беше ранен, но разбра, че въпросът му не заслужава различен отговор. Данте и генуезците стават приятели. Генуезецът е умен мъж, но не и философ, иначе, погледна мислено към себе си, той може да разбере, „че една красива жена, дори и най-приличната, желае, че онази, която обича, има вид на мъж, а не на прилеп.“
В осемдесет и четвъртия кратък разказ Сачети изобразява любовен триъгълник: съпругата на сиенския художник Мино прави любовник и го отвежда у дома, възползвайки се от отсъствието на съпруга си. Мино неочаквано се завръща, тъй като един от близките му разказа за срама, който съпругата му покрива.
Чувайки почукване на вратата и видя мъжа си, съпругата крие любовника си в работилницата. Мино рисува главно разпятия, предимно издълбани, така че неверната съпруга съветва любовника си да лежи на едно от плоските разпятия, разперени ръце и го покрива с платно, така че той да е неразличим от други издълбани разпятия в тъмното. Мино безуспешно търси любовник. Рано сутринта той пристига в работилницата и като забеляза два пръста, стърчащи изпод платното, той осъзнава, че тук лежи човекът. Мино избира от инструментите, които използва, като реже разпятия, люка и се приближава до любител, за да „отсече от него основното, което го е довело в къщата“. Младият мъж, разбрал намеренията на Мино, скочи от мястото си и избяга, викайки: "Не се шегувайте с брадва!" Една жена лесно успява да прехвърли дрехи на любовника си и когато Мино иска да я победи, тя самата се справи с него, така че той трябваше да каже на съседите си, че върху него е паднало разпятие. Мино се примирява със съпругата си и си мисли: „Ако една жена иска да е лоша, всички хора по света няма да могат да я направят добра.“
В романа, сто тридесет и шести, между няколко флорентински художници по време на хранене избухва спор кой е най-добрият художник след Джото. Всеки един от изпълнителите нарича име, но всички заедно са единодушни, че това умение „пада и пада всеки ден“. Те се противопоставят на маестро Алберто, изкусно издълбан от мрамор. Никога досега, казва Алберто, „човешкото изкуство е било на такава височина, както е днес, особено в живописта и още повече при производството на изображения от живо човешко тяло“. Събеседниците посрещат речта на Алберто със смях и той обяснява подробно какво има предвид: „Вярвам, че най-добрият майстор, който някога е писал и творил, беше нашият Господ Бог, но ми се струва, че много хора видяха големи недостатъци в създадените от него фигури и в момента ги коригират. Кои са тези съвременни художници за корекция? Това са флорентински жени. ”И тогава Алберто обяснява, че само жени (никой художник не може да го направи) могат да мургаво момиче, измазващо тук-там, да правят„ по-бял лебед ”. И ако една жена е бледа и жълта, с помощта на боя я превърнете в роза. („Нито един художник, с изключение на Джото, не би могъл да рисува по-добре от тях.“) Жените могат да подредят челюстите на магарето си, да повдигнат наклонените си рамене с памук, „Флорентинските жени са най-добрите майстори на четките и ножовете от всички или съществували в света, защото е ясно, че те завършват онова, което природата не е довършила. " Когато Алберто се обръща към публиката, искайки да узнае тяхното мнение, всички възкликват с един глас:
"Да живее Месер, който отсъди толкова добре!"
В новелата двеста и шестнадесета играе друг маестро Алберто, „първоначално от Германия“. След като този достоен и свят човек, минавайки през районите на Ломбард, се спира в село на река По, при сиромах, който поддържа хотел.
Влязъл в къщата, за да вечеря и да пренощува, маестро Алберто вижда много рибарски мрежи и много момичета. След като разпитва собственика, Алберто установява, че това е дъщеря му, и с риболов печели собствена храна.
На следващия ден, преди да напусне хотела, маестро Алберто овладява рибата от дървото и я дава на собственика. Маестро Алберто заповядва да го завърже за мрежите за риболов, така че уловът да е голям. Всъщност благодарният домакин скоро се убеждава, че подаръкът на маестро Алберто го води в мрежата огромно количество риба. Скоро става богат човек. Но след като въжето се скъса и водата носи рибата надолу по реката. Собственикът безуспешно търси дървена риба, след което се опитва да улови без нея, но уловът е незначителен. Решава да стигне до Германия, да намери маестро Алберто и да го помоли да направи отново същата риба. Веднъж на негово място ханджията коленичи пред него и моли от жалост към него и дъщерите му да направи друга риба, "така че милостта, която му се отдаде, се върна".
Но маестро Алберто, гледайки го с тъга, отговаря: „Сине мой, с удоволствие бих направил това, което ме помолиш, но не мога да го направя, защото трябва да ти обясня, че когато направих рибата, която ти дадох тогава , небето и всички планети бяха разположени в този час, така че да й кажа тази сила ... ”И такава минута, според маестро Алберто, вече може да се случи не по-рано от тридесет и шест хиляди години.
Ханджията избухна в сълзи и съжалява, че не е завързал рибата с желязна тел - тогава тя няма да се изгуби. Маестро Алберто го утешава: „Скъпи мой син, успокой се, защото ти не беше първият, който не успя да задържи щастието, което Бог ти изпрати; имаше много такива хора и те не само не успяха да се разпореждат и да се възползват от краткото време, което сте се възползвали, но дори не успяха да уловят минутата, когато тя се представи пред тях. "
След дълги разговори и удобства, ханджията се връща към своя труден живот, но често поглежда надолу по течението на река По с надеждата да види изгубената риба.
„Така прави и съдбата: често изглежда весело за окото на този, който
той знае как да я хване и често този, който умело знае как да я вземе, остава в една риза. " Други го хващат, но могат да го държат само за кратко, като наш собственик на хотел. И едва ли някой успява да си върне щастието, освен ако не може да изчака тридесет и шест хиляди години, както каза маестро Алберто. И това е в съответствие с това, което вече отбелязват някои философи, а именно: „че след тридесет и шест хиляди години светлината ще се върне в положението, в което се намира в момента“.