: В света няма рационалност, вяра и надежда за бъдещето. Но човек, който се опитва да намери смисъла на живота, има избор - или доброволно да напусне този свят, или да оспори безсмислието и абсурда.

Абсурдни разсъждения

Книгата започва с бележка за „че абсурдът, който досега е бил сбъркан с заключение, се приема тук като отправна точка“. Основният въпрос на всяка философия е въпросът за смисъла на живота:

Има само един наистина сериозен философски проблем - проблемът за самоубийството. Да решите дали животът си струва да се живее или не, е да се отговори на основния въпрос на философията.

Самоубийството признава, „че животът свърши, че е станал неразбираем“. Но каква е основата на неговия избор? Решението за доброволно напускане на живота зрее „в тишината на сърцето“. В същото време външните събития са само тласък, когато „тази дребност ... е достатъчна за горчивината и скуката, натрупали се в сърцето на самоубийство, за да избухне“.

За да се разбере какво може да избере човек в тази ситуация, е необходимо да се идентифицират факторите, които тласкат човек към това действие. Безразличието на света, съзнанието за нечията смъртност, безсмислеността на живота - всичко това са само начини за проявяване на чувство за абсурд, сред които, разбира се, главното е скуката:

Възход, трамваи, ... работа, вечеря, сън; Понеделник, вторник, сряда ... всичко е в същия ритъм ... Но един ден възниква въпросът "защо?" Всичко започва с тази объркана скука.

Изправен пред външния свят, умът е безсилен да намери истината в себе си и в света. Този „сблъсък между ирационалност и яростното желание за яснота, чийто призив е даден в самите дълбини на човешката душа“ е причина за абсурда. Човек иска да бъде щастлив и да намери смисъла на живота, но светът не дава отговор на тези въпроси. Човекът има разум, светът е неразбираем, а абсурдът е свързващата връзка между тях. Отричайки елемента на абсурда в живота, човек не решава проблема със смисъла, а се лишава от разумен избор. Всички мислители прескачаха „абсурдните стени“, предлагайки грижи за религията и надежда за бъдещето. Авторът нарича това „философско самоубийство“, тъй като този подход не решава проблема.

Вярата в Бог не дава "вечна свобода", но човек може да бъде свободен в своя избор и действия. Приемайки абсурда, човек не вярва и не се надява за бъдещето. Той става свободен в желанието си да бъде, решавайки да не живее по-добър живот, а да оцелее в него колкото е възможно повече. Смисълът на живота е съзнателното поддържане на „живота на абсурда“, а не бягане от него към самоубийство. Подобно въстание дава на живота нов смисъл и красота, тъй като "няма спектакъл, по-красив от борбата на интелекта с неговата превъзходна реалност".

Абсурден човек

Какво е човек, който приема абсурд? Абсурден човек се характеризира със следните симптоми:

• Отричане на абсолютни и морални ценности, Това „не означава, че нищо не е забранено. Абсурдът показва само еквивалентността на последствията от всички действия. „Той не препоръчва извършването на престъпления (това би било детско), но разкрива безполезността на разкаянието“.
• Смелостта да живеем в абсурден свят, отричайки самоубийството, Абсурден човек „влиза в този свят с бунта си, яснотата си на зрение. Той забрави как да се надява. Адът на настоящето най-сетне се превърна в негово царство. "
• Вяра в себе сив който „той дава предпочитание на своята смелост и способността си да преценява. Първият го учи да води живот, който не подлежи на обжалване, да се задоволява с това, което е; вторият му дава представа за нейните граници.След като се увери в окончателността на своята свобода, липсата на бъдеще за неговия бунт и крехкостта на съзнанието, той е готов да продължи делата си във времето, в което му е даден животът. “
• Липса на религиозна вяра и надежда за бъдещетов който „абсурден човек е готов да признае, че има само един морал, който не се отделя от Бога: това е морал, наложен му отгоре. Но абсурдният човек живее без този бог. "

Авторът дава примери за различни видове абсурден човек - това са Дон Жуан, Актьор, Завоевател и Създател.

Дон Жуан дава любов на всички жени, като дава предпочитание не на качеството, а на количеството.

Той изобщо не напуска жената, защото вече не я желае. Красива жена винаги е добре дошла. Но той иска друг и това не е същото.

Без да се надява на нищо, съблазнителят не се губи в потока на променящите се жени. Той живее „тук и сега“: наистина ли е важно какво ще се случи след смъртта, ако предстоят толкова много удоволствия?

актьор живее своите роли, „сякаш пресъздава своите герои“.

Той ги изобразява, извайва, той се влива във формите, създадени от въображението му и дава жива кръв на призраци.

В него живеят герои от различни епохи. Но смъртта изпревари актьора и „не можеш да компенсираш онези лица и векове, които той не успя да преведе на сцената“. Актьорът, като пътешественик, следва пътя на времето. Пиесата, изиграна на сцената, е ярка илюстрация на абсурда на живота.

Завоевателят - Това обикновено е авантюрист. Бидейки господар на своята съдба, той постига всичко в живота си. Какъв е смисълът да се надяваме на „паметта в сърцата на потомците“, ако животът приключи? Целта на Завоевателя е да постигне успех в настоящето, тъй като те са „преходни, вътре в тях са силата и границите на ума, тоест неговата ефективност“.

Завоевателите са тези, които усещат сили за постоянен живот на тези върхове, с пълно съзнание за собственото си величие ... Завоевателите са способни на най-много.

Всички герои са обединени от знаци на абсурдно мислене: осъзнаване, самоувереност и отричане на надежда за бъдещето.

Абсурдно творчество

Абсурден човек трябва да бъде творческа личност. Само креативността, изразяваща истинска свобода, може да преодолее абсурда. Създателят ясно разбира, че е смъртен и неговите творения неизбежно са обречени на забрава. Един художник например просто изобразява това, което вижда и преживява. Той не се стреми да обясни на света, знаейки, че „творчеството няма бъдеще, че работата ти ще бъде унищожена рано или късно и да вярваш в сърцето му, че всичко това е не по-малко важно от изграждането на векове - това не е лесна мъдрост на абсурдното мислене“. Творчеството е рядка възможност да съгласувате съзнанието си с абсурда на заобикалящата действителност. Творецът дава форма на съдбата си.

Проблемът с абсурда прониква в цялата работа на Достоевски. В романите му ясно е изобразен обликът на абсурден човек. Писателят успя да покаже „всички мъчения на абсурдния свят“, но руският гений не можа да намери изход от абсурдната безизходица. Призовавайки се към Бог, Достоевски само поставя проблема с абсурда, но не го решава. Той се опитва да даде отговор, но „абсурдната работа, напротив, не дава отговор“. Абсурдното творчество е "бунт, свобода и многообразие."

Митът за Сизиф

Книгата завършва скицата на най-поразителния абсурден бунтовник в историята на човечеството. Това е Сизиф, когото „боговете осъдиха да издигнат огромен камък на върха на планината, откъдето този блок неизменно се търкаля надолу. Героят на мита получава наказание за земните си страсти и любовта към живота. Известно е, „че няма по-лошо наказание от безполезна и безнадеждна работа“, но героят презира жребието, което му е паднало. Животът му е изпълнен с нов смисъл, в който съзнанието завладява съдбата, превръщайки страданието в радост. Мъченията, преживени от Сизиф под тежестта на камък - това е бунт срещу абсурдния свят.

Съществуването на съвременния човек е подобно на съдбата на Сизиф - до голяма степен е абсурдно, изпълнено със скука и безсмислие.Но човек може да намери смисъла на живота, като отхвърли самоубийството. Чувството за абсурд, което възниква в резултат на осъзнаването на абсурда, ще му позволи да надцени съдбата си и да стане свободен.

Сизиф учи на най-висока вярност, която отхвърля боговете и движи камъни ... Една борба за върха е достатъчна, за да запълни сърцето на човек. Сизифът трябва да се представя за щастлив.