(467 думи) За съжаление по пътя на живота често срещаме лицемерие. Тази среща винаги е неприятна, защото изявите ни мамят и по същество ставаме твърде късно. В резултат на това губим ценно време за нещо, което не си заслужава. Затова съм съгласен с думите на Фокс: жестокостта под прикритието на милосърдието е двойно неприятна, защото ни подмамва да станем привърженици или дори участници в зло и несправедливо дело. За да изясня моето мнение, ще дам литературни примери.
В романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ Родион Расколников оправдава жестокостта, като го счита за справедлива цена за благосъстоянието на обществото. Неговата теория казва, че избраните хора могат да използват останалите по своя преценка, защото само те са в състояние да решат съдбата на този свят. Решил да тества идеята на практика, той убива Алена Ивановна и нейната сестра. Според него старата процента жена била на пътя, въпреки че разбрал от непознати за това. Да се отървеш от него трябваше да бъде акт на милост към бедните, но след смъртта на старата жена ситуацията в града не се подобри. Бруталната репресия само вдъхна ужас в душите на жителите. „Милостта“ на Расколников се оказа обикновена жестокост, не мотивирана от агресия. Но целият ужас е, че героят искрено не е разбрал това, попаднал в мрежата на фалшивите теории. Само в епилога той се обръща към Библията и се възстановява от зли илюзии. Очевидно са по-опасни от обикновената жестокост. Ако обикновен престъпник се покае за злите си дела и се почувства погрешно, тогава идеологическият убиец не вярва докрай във вината си, което означава, че е готов да продължи да убива.
Друг пример е описан от Л. Н. Толстой в романа „Анна Каренина“. Обществото реагира жестоко на Анна, като я заличи от живота си. Никой не я получи, никой не дойде да я посети, тя дори не беше разпозната на улицата. Жената беше напълно изолирана. Хората, които по-рано с охота общуваха с героинята и знаеха отлично за нейното предателство, се отклониха от нея, когато тя напусна съпруга си. Всички тези светски лъвове и лъвици сами нарушават дадените помежду си обети, но само крият греха, въпреки че всички разбират кой е неверен на кого. Те обаче не могат открито да признаят чувствата си, следователно лицемерно осъждат обединението на Каренина и Вронски, въпреки че самите те не се държат по-добре. Те оправдават ужасното си отношение към жените със строги морални принципи. Съпругът на Анна прави същото, като й забранява да вижда сина си. Той покрива жестокостта си с милост, защото Сериожа не бива да страда от срещи с такава майка. Тази забрана обаче е само отмъщението на измамен човек. Очевидно никой от героите не престава да измъчва Ана, защото всеки от тях счита себе си за непогрешим пазител на морала. В тази илюзия се крие опасността от жестокост, преструвайки се на милост.
По този начин най-страшният вид твърдост е лицемерната жестокост, която крие същността си зад маски. Хората виждат в него това, което искат да видят, следователно не поправят нищо в поведението си. Към тях се присъединяват все повече привърженици, защото поредното преследване на човек изглежда като праведно изпитание на нечестив човек. И тогава насилието придобива чудовищен мащаб.
