"Не мога и не искам да вярвам, че злото е нормално състояние на хората." - тези думи на Фьодор Михайлович Достоевски биха могли да се превърнат в добър епиграф към много творби на този велик автор. „Престъпление и наказание“ е само една от тези книги.
Романът е написан от Достоевски в атмосфера на революционни настроения, които бушуват по това време в руското общество. Революцията се смяташе за единствения ефективен и достъпен изход от настоящата ситуация, който бързо ще промени държавната система и ще се движи по пътя на радикалните промени, така необходими за страната и обществото като цяло. Но като четем „Престъпление и наказание“, разбираме, че авторът не подкрепя позицията за бързи и кардинални промени със сила, за него доброто и насилието са несъвместими. Ако направите революция по кървав начин, тогава нищо добро няма да се получи от това, смята Фьодор Михайлович. И големият му роман неведнъж потвърждава неговата гледна точка, където разсъждава върху бъдещата съдба на родината си, използвайки за това библейски легенди и образи.
Едно от специалните места в романа е заето от епизода с четенето на Соня от Новия завет. Тази част от романа е ключът към разбирането на цялата концепция на творбата. Тук разбираме, че според автора човек може да намери истинска мъдрост и да се доближи до Бога само след като премине през серия от трудни изпитания. Само чрез страданието Бог може да бъде разбран, казва Достоевски. След покаянието и преосмислянето винаги следва пречистването и прераждането на душата. И тук разбираме, че Расколников не просто избра възкресението на Лазар от всички други епизоди на Библията, защото едва след този инцидент хората най-накрая повярваха, че Христос е син на Бог. Там героят, може би несъзнателно, започва да се подготвя за духовно изцеление чрез покаяние, той иска да се изповяда пред Соня и да разкаже за своята вина: „Ако дойда утре, ще ви кажа кой е убил Лизавета“.
Има още един съществен момент в този епизод: той се състои в сблъсъка на теорията на Расколников с християнските ценности, които са свещено почитани и следвани от Соня. Той дори решава по доста провокативен въпрос относно нейната вяра, казвайки какво прави Господ с вас, отколкото е заслужил такова почитателно поклонение. На което Соня му отговаря доста остро: "Той прави всичко!" Родион размишляваше над думите й и се изненада от силата на вярата си, която даваше на това крехко момиче година след година сили да преодолее всички трудности, да повярва в по-добро бъдеще. Вярата помага на Соня да не полага ръце на себе си, в нея вижда утеха и спасение за себе си.
Но библейските асоциации и честите споменавания на Лазар не спират по-нататък в съдбата на Расколников. Можем да ги срещнем през целия роман. Благодарение на такива справки можем по-добре да разберем и почувстваме много от описанията на автора. Например стаята на Родион е сравнявана повече от веднъж с гърбица, а плячката на Расколников от старата жена, която се интересува, се крие под такъв камък, наподобяващ надгробен камък. Дори фактът, че той идва при Соня на четвъртия ден след извършване на престъпление с мисли за покаяние, отново ни говори за библейските обертонове - на четвъртия ден имаше възкресение.
Обобщавайки горното, можем да кажем, че Достоевски вярва във възможността и силата на прочистване на човек дори след извършване на грях, всичко това е възможно с помощта на вяра, молитва и покаяние. Вярата обаче трябва да бъде искрена и греховете не трябва да се извършват в бъдеще. Покаяният човек трябва да приеме моралните закони на Христос и да повярва с цялото си сърце, само тогава можем да разчитаме на истинска прошка.