Ездачите не са просто конници: цялото имение се наричаше в Атина - тези, които имаха достатъчно пари, за да поддържат военен кон. Това бяха заможни хора, имаха малки имения извън града, живееха на доходите си и искаха Атина да бъде мирна, затворена земеделска държава.
Поетът Аристофан искал мир; следователно, той направи ездачите хор на комедията си. Те се представиха на две полукълба и, за да е по-смешно, галопираха върху дървени коне с играчки. А преди тях актьорите изиграха клоунска пародия на атинския политически живот. Собственикът на държавата е старец. Народът е ужасен, мързелив и развълнуван, а той е обгрижван и съблазнен от хитри политици-демагози: кой е по-вреден, той е по-силен. На сцената има четири от тях: двама се наричат с истински имена, Никий и Демостен, третият се казва Кожевник (истинското му име е Клеон), а четвъртият се нарича Наденица (този главен герой е измислен от самия Аристофан).
Беше труден момент за мирна агитация. Никий и Демостен (не комици, а истински атински командири; не бъркайте този Демостен с едноименния известен оратор, живял сто години по-късно) точно извън град Пилос, те обградиха голяма спартанска армия, но не можаха да го победят и превземат. Те предложиха да се възползват от това, за да сключат печеливш мир. И техният противник, Клеон (той наистина беше кожар), поиска да довърши врага и да продължи войната до победа. Тогава враговете на Клеон предложили той сам да поеме командването - с надеждата, че той, който никога не се е сражавал, ще бъде победен и ще напусне сцената. Но имаше изненада: Клион спечели при Пилос, доведе спартанските пленници в Атина и след това вече нямаше никаква политика от него: който се опита да спори с Клеон и да го осъди, веднага му напомни: „А Пилос? и Пилос? - и трябваше да мълчи. И сега Аристофан пое върху себе си немислимата задача: да се подиграва на този „Пилос“, така че при всяко споменаване на тази дума атиняните да си спомнят не победата на Клеон, а шегите на Аристофан и нямаше да се гордеят, но ще се смеят.
И така, на сцената е къщата на собственика на Хората, а пред къщата двама от неговите роби роби, Никий и Демостен, седят и скърбят: те били по милост на собственика, а сега са изтрити от нов роб, разбойник. Двамата направиха славна каша в Пилос, а той го грабна от тях изпод носа си и го предложи на хората. Той се измъква и хвърля всички лакомства към кожицата. Какво да правя? Да видим в древните предсказания! Войната е тревожно, суеверно време, хората в много от тях припомнят (или съставят) древни тъмни пророчества и ги тълкуват във връзка с настоящите обстоятелства. Докато кожицата спи, ние крадем от него изпод възглавницата най-важното пророчество! Открадна; в него се казва: „Най-лошото е победено само от най-лошото: в Атина ще има малко тъпчене и по-лошото му скотовъдство, по-лошото му кожарство и по-лошото му наденица.“ Политикът на калайджия и политикът на животновъдите вече са на власт; сега стои кожар; трябва да се търси колбас.
Ето я наденицата с тавичка за месо. - Учен ли си? - "Само с битер." "Какво научи?" „Кражба и отключване.“ - "Какво живееш?" - "И преди, и обратно, и колбаси." - „О, нашия спасител! Виждате ли тези хора в театъра? Искате ли да бъдете владетел над всички тях? Обърнете Съвета, крещете на заседанието, пийте и блудствайте за публични разходи? "С единия крак в Азия, с другия в Африка?" - „Да, аз съм нисък вид!“ - "Все по-добре!" - "Да, почти съм неграмотен!" "Това е добре!" - "И какво да правя?" - "Същото като при колбасите: месете по-рязко, добавете сол по-силно, подсладете по-ласкателните, извикайте по-силно." - „И кой ще помогне?“ - „Ездачи!“ На дървени коне ездачите влизат на сцената, преследвайки Клеон коженицата. "Ето вашият враг: надминете го с самохвалство, а отечеството е ваше!"
Започва състезанието за самохвалство, преплитано с битки. "Ти си кожар, измамник си, всичките ти бележки са изгнили!" - „Но погълнах целия Пилос в един глътка!“ „Но първо, напълних утробата си с цялата атинска съкровищница!“ - "Самият производител на колбаси, самият черва, той открадна остатъци!" - "Колкото и да е силен, колкото и да е сул, все пак ще викам!" Хорът коментира, предупреждава, отбелязва добрите нрави на бащите и възхвалява най-добрите намерения на поета Аристофан пред гражданите: преди имало добри комици, но единият е стар, другият е пиян, но това си заслужава да се слуша. Така е трябвало във всички стари комедии.
Но това е поговорка, основното предстои. Старите хора стигат до шума от къщата със спъната походка: кой от съперниците го обича повече? "Ако не те обичам, нека да отворя коланите!" Вика кожицата. "И да ме наряза на кайма!" - вика наденицата. „Искам вашата Атина да владее над цяла Гърция!“ - „Така че вие, хората, ще страдате в кампании и той ще печели от всяка плячка!“ - „Спомнете си, хора, от колко конспирации ви спасих!“ - "Не му вярвайте, той самият пиеше вода, за да хване риба!" - „Ето кожицата ми да затопля стари кости!“ - "И ето една малка възглавница в задника, която си търкал, гребейки със Саламин!" - „Имам за теб цял сандък с добри пророчества!“ - „И аз имам цяла плевня!“ Тези пророчества се четат едно след друго - великолепна колекция от безсмислени думи - и една след друга те се тълкуват по най-фантастичния начин: всяка в полза на себе си и на злото на врага. Разбира се, производителите на колбаси го получават много по-интересно. Когато пророчествата свършват, известните поговорки влизат в игра - и също с най-неочакваните интерпретации на злобата на деня. Накрая стига до поговорката: „Освен Пилос има и Пилос, но има и Пилос и третият!“ (в Гърция наистина имаше три града със същото име), последвани от куп непреводими думи за думата "Pylos". И всичко е готово - целта на Аристофан е постигната, никой от зрителите няма да помни този Клеон „Пилос” без забавен смях. "Ето, хора, яхния от мен!" - "И от мен каша!" - "И от мен пай!" - "И от мен вино!" - „И от мен е горещо!“ - "О, кожар, виж, идват пари, можеш да спечелиш!" "Където?" Където?" Коженикът се втурва да търси пари, наденицата взима печеното му и го носи от себе си. "Ах, ти негодник, носиш непознати от себе си!" - „Но вие и Пилос не сте ли присвоени на себе си след Никиас и Демостен?“ - "Няма значение кой е тост, - чест на този, който предложи!" - обявява народа. Коженикът се забива в шията, наденицата се обявява за главен съветник на Народа. Хорът пее заедно с всичко това в стих за славата на хората и за укор на такъв и такъв свободолюбец, и такъв и такъв страхливец, и такъв и такъв присвояване, всички под собствените си имена.
Развръзката е приказна. Имаше мит за вещицата Медея, която хвърли стареца в гърне с отвари, а старецът излезе оттам като млад мъж. Така зад кулисите и производителят на колбаси хвърля старите хора във врящ казан и той оставя младите и процъфтяващи оттам. Те вървят по сцената и Хората величествено обявява колко добри хора ще живеят добре сега и как лоши (и така-и така, и така-и-нататък) ще се изплатят веднага, а хорът се радва, че добрите стари времена са се върнали, когато всички живееха свободно, спокойно и удовлетворяващо.