: Философски текст за природата на любовта и нейните форми, представен под формата на разговор между древните гърци, които възхваляват бога Ерос. Централното място е заето от идеите на Сократ за красивото, същността на което е доброто.
Аполодор и неговият приятел
Аполодор, по молба на приятел, когато се среща с него, говори за пир в Агатон, където са били Сократ, Алкивиад и други и говорили за любовта. Беше много отдавна, самият Аполодор не присъства там, но разбра за онези разговори от Аристодем.
В този ден Аристодем се срещнал със Сократ, който го повикал с него на вечеря в Агатон. Сократ изостава и дойде да го посети по-късно. След вечеря присъстващите се прибраха и се обърнаха, като казаха похвална дума на бог Ерот.
Реч на Федра: най-древният произход на Ерос
Фьодор нарича Ерос най-древния бог, той е основният източник на най-големите благословии. Няма "по-добро благо за млад човек от достоен любовник, а за любовник - от достоен любовник". Любовникът е готов на всякакви подвизи в името на любим човек, дори да умре заради него. Но именно предаността на любимия към любовника особено радва боговете, заради които те обичат любителите с по-голяма почит. Като пример Фед посочва отмъщението на Ахил за убийството на неговия фен Партокъл.
В крайна сметка любовникът е по-божествен от любимия, защото е вдъхновен от Бога.
Това е могъщият бог на любовта Ерос, който е в състояние да „дари хората с доблест и да им даде блаженство“.
Реч на Паузания: Два ера
Има два Ероса: вулгарен и небесен. Ерос вулгарен дава любов на незначителни хора, небесната любов е на първо място любов към младите мъже, към същество, по-интелигентно и възвишено от жената. Такава любов е грижа за моралното съвършенство:
Но онзи вулгарен почитател, който обича тялото повече от душата, е нисък ... Човек трябва само да цъфти тялото, как то "лети" ... И който обича за високо морално достойнство, той остава верен през целия си живот ...
Похвално е, ако любимият младеж приеме ухажването на почитател и се учи от тази мъдрост. Но чувствата и на двамата трябва да са абсолютно искрени, няма място за личен интерес към тях.
Ериксимах реч: Ерот се разлива в цялата природа
Двойствената природа на Ерос се проявява във всички неща. Умереният Ерот и необузданият Ерот трябва да са в хармония помежду си:
В края на краищата здравите и болни начала на тялото ... са различни и различни, а разнородните се стремят към несходните и го обичат. Следователно, здравословното начало има един Ерос, а пациентът има друг.
Необходимо е и красиво да се угоди на умерения бог и да го почете; прибягването до вулгарния Ерос трябва да бъде внимателно, за да не породи невнимание. Късметите и жертвите помагат да се установят приятелства между хората и боговете.
Аристофанова реч: Ерос като желание на човек за изначална цялост
Аристофан разказва мита за андрогините - древни хора, състоящи се от две половини: двама съвременни хора. Андрогините били много силни, защото решението да нападнат боговете Зевс ги съкратил наполовина.
... когато телата бяха разрязани наполовина, всяка половина се втурна към другата с похот, те се прегръщаха, преплитаха и, нетърпеливи да растат заедно, не искаха да правят нищо отделно.
Оттогава половинките на андрогините се търсят взаимно, искат да се слеят заедно. Благодарение на обединението на мъж и жена, човешката раса продължава. Когато човек се сближи с мъж, удовлетворението от полов акт все пак се постига. Желанието за цялост е желанието да се лекува човешката природа.
Аристофан нарича мъжете, произхождащи от бившия мъж, които са привлечени един към друг достойни: по природа те са най-смелите.
Така любовта е жаждата за цялост и желанието за нея. Преди ...ние бяхме едно нещо и сега поради несправедливостта си сме уредени отделно от Бог ...
Речта на Агатон: Съвършенство на Ерос
Ерос е най-съвършеният бог. Той е носител на най-добрите качества: красота, смелост, преценка, майсторство в изкуствата и занаятите. Дори боговете могат да считат Ерос за свой учител.
Сократ скромно отбелязва, че е в затруднено положение след толкова красива реч на Агатон. Той започва речта си с диалог с Агатон, задавайки му въпроси.
Реч на Сократ: целта на Ерос - притежание на добро
Ерос винаги е любов към някого или към нещо, предметът на тази любов е това, от което се нуждаете. Ако Ерос се нуждае от красивото, а доброто е красиво, то и той се нуждае от доброто.
Сократ описа Ерос, сякаш се основава на историята на мантийска жена Диотима. Ерос не е красив, но не е грозен, не е мил, но не е ядосан, което означава, че е по средата между всички крайности. Но тъй като той не е нито красив, нито мил, той не може да бъде наречен бог. Според Диотим Ерос не е нито бог, нито човек, той е гений.
Целта на гениите е да бъдат тълкуватели и посредници между хората и боговете, предавайки на боговете молитвите и жертвоприношенията на хората, а на хората заповедите на боговете и наградите за жертвите.
Ерос е син на Порос и безпаричният Пения, затова той олицетворява средата между родителите си: той е беден, но „по бащин посяга към красивото и съвършеното“. Ерос е смел, смел и силен, жадува за интелигентност и го достига, той е зает с философия.
Ерос е любов към красотата. Ако красотата е добра, тогава всеки иска това да е негова съдба. Всички хора са бременни както телесно, така и духовно. Природата може да бъде решена само от бремето в красивото.
Общуването на мъж и жена има такова разрешение. И това е божествена материя, защото зачеването и раждането са проявления на безсмъртен принцип в едно смъртно същество ... това означава, че любовта е стремеж към безсмъртие.
Грижа за потомството - желанието за вечното, във вечността можете да постигнете красивото - доброто.
Тогава се появява пиян Алкивиад. Предлага се да каже думата си за Ерос, но той отказва: той признава речта на Сократ пред него като логично неоспорима. Тогава Алкивиад е помолен да похвали Сократ.
Реч на Алкивиада: Панегирик на Сократ
Алкибиаде сравнява речите на Сократ с свиренето на сатирата Марсия на флейта, но Сократ е сатир без инструменти.
Когато го слушам, сърцето ми бие много по-силно от това на бушуващия Корибант, а сълзите му изливат от очите ми от неговите речи; същото, както виждам, се случва и с много други.
Алкибиад се възхищава на Сократ. Младият мъж се надяваше да черпи своята мъдрост и искаше да съблазни философа с красотата си, но красотата не даде желания ефект. Алкивиад беше покорен от духа на Сократ. В съвместна кампания с фен философът показа най-добрите си качества: смелост, издръжливост, издръжливост. Той дори спаси живота на Алкивиад и отказа награда в негова полза. Сократ има уникална личност в сравнение с всички останали.
Финална сцена
Сократ предупреждава Агатон срещу речите на Алкивиад: Алкивиад иска да засее раздора между Агатон и философа. Тогава Агатон лежи по-близо до Сократ. Алкибиаде моли Агатон да лежи поне между него и Сократ. Но философът отговори, че ако Агатон лежи по-ниско от Алкивиад, тогава той, Сократ, не може да даде похвала на съседа си отдясно, т.е. Агафон. Имаше шумни гуляи, някой се прибра вкъщи. Аристодем заспи и когато се събуди, видя Сократ, Аристофан и Агатон да говорят. Скоро Алкивиад напусна след Сократ.