„Божествена комедия“ е най-голямото произведение от Средновековието на прага на Ренесанса. Данте създава пътеводител за отвъдното с толкова подробности (особено в първата част), че съвременниците му се страхуват от поета: те бяха сигурни, че той наистина е в другия свят. Точно сто глави разказват за едно необикновено пътуване до Бога. Творбата съдържа много препратки към древността, така че без основни познания за митовете, четенето на тази книга няма да е лесно. Предлагаме ви да прочетете кратък преразказ на „Божествената комедия“ от Данте Алигиери, а също така препоръчваме да прочетете анализ на книги, за да разберем и разбираме всичко.
Ад
Разказът се провежда от първо лице. Данте Алигиери се изгуби в гората половината от живота си. Поетът е в опасност от хищни животни, олицетворяващи пороци: вълк, лъв и рис (в някои преводи на пантера). Той е спасен от призрака на древния римски поет Върджил, когото Данте почитал като свой учител. Върджил предлага да отидете на екскурзия до Ада, Чистилището и Рая. Данте се страхува, но древният поет казва, че той прави това по молба на Беатриче, починала любима Алигиери, за да спаси душата си. Те се блъснаха на пътя. Над вратите на Ада са написани думи, че ако душата стигне дотук, надеждата вече няма да й помогне, тъй като няма изход от Ада. Тук душите на „незначителните“ изчезват, които не са направили нито добро, нито зло в живота. Те не могат да отидат в ада или рая. Река Ахерон носи героите на митичния пазител Харон. Данте губи съзнание, както след всеки преход към следващия кръг.
- Адът е представен в поемата под формата на фуния, водеща към центъра на земята, близо до Йерусалим. В първия кръг Ад, наречен „Крайник“, Данте се среща с душите на праведните, умрели преди Христа. Тези хора бяха езичници и не могат да бъдат спасени. Също така в Лимба са душите на неродени бебета. Тук, в мрак, подобен на царството на Хадес, почива душата на Върджил. Данте разговаря с Омир, Софокъл, Еврипид и други древни поети.
- Втори рунд представлява мястото на съд на грешниците начело на демона Минос. Подобно на Харон, Минос е възмутен, че жив човек е в ада, но Върджил му обяснява всичко. Във втория кръг, воден от адския вятър на страстите, страдат души, измъчвани в греха на волността (Клеопатра, Елена Троянская, Ахил и други).
- Трети кръг грях - лакомия. Гигантското триглаво куче Чербер много пъти разкъсва грешници, лежащи в калта. Сред тях е героят на една от разказите на Декамерон, глъчката Чако. Той моли Данте да говори за себе си жив.
- страж четвърти кръг - демонът Плутос (в митологията - бог на богатството). Търговците и разточителите търкалят камъни един към друг и се скарат. Сред първите Данте забелязва много духовници.
- Пети кръг - Стигийското блато, в което се влива Ахерон. Ядосан се удави в него. Флегий, синът на Арес, който разруши Делфийския храм, преправя през него поети. Лодка се приближава до кулата на Диета. В него се измъчват грешници, които са извършили грехове не от слабост, а от собствената си свободна воля. Поетите не са допускани от дълго време от демони; увещанията на Върджил не помагат.
- Портите се отварят от небесния пратеник, който се притече на помощ на героите по вода. Шести кръг Ада е гробище с горящи гробове, около които летят фурии и хидри. Еретиците са запалени, сред които Данте забелязва гробниците на папи, които са се отклонили от католическата църква. Той признава и политическия враг на своите предци. Мъртвите не знаят за настоящето, но могат да видят бъдещето.
- Седми кръг посветен на насилието, той се пази от демона Минотавър. Поетите виждат руини от земетресение по време на смъртта на Исус Христос. Това място е разделено на 3 рова: насилие над ближния, срещу себе си и срещу Бога. В първата тече кървава река, в която се давят грешници, а кентаврите плячкат на всеки, който се опита да се измъкне. Хирон, чиято кръв уби Херкулес, стопява героите допълнително. Вторият пояс е изпълнен с дървета, в които живеят душите на самоубийствата. Харпиите обикалят наоколо, непрекъснато атакуващи растения. Когато Данте откъсне клон, се чува стон и вместо катран тече кръв. Душите самоубийци изоставиха собствените си тела и няма да се върнат при тях след Страшния съд. В третия ров Данте и Върджил преминават през пусто поле, върху което в огнен дъжд лежат отпуснати боголюбители. Върджил обяснява на Данте, че реките Ахерон и Стикс, вливащи се в езерото Коцит, са сълзите на човечеството, затънали в пороци. За да се спуснат към осмия кръг, героите седят на летящото чудовище Герион, олицетворяващи измамата.
- Осми кръг лъжци и крадци горят в огъня. Реки Кала текат, някои грешници са лишени от крайници, единият се движи, държейки главата си вместо фенер, другият сменя телата си със змия в страшна агония. Демоните плашат поетите и (за да се хванат) им показват грешен път, но Върджил успява да спаси Данте. Тук се измъчват Улис, гадателят на Тирезия, както и съвременниците на Данте. Героите стигат до кладенеца на гиганти - Немврод, Ефиалт и Антей, които транспортират поетите до деветия кръг.
- Последният кръг на ада Това е ледена пещера, в която измъчените до гърлото предатели са замръзнали в лед. Сред тях и Каин, който уби брат си. Гневят се на съдбата си, не се срамуват да обвиняват Бога за всичко. В центъра на земята от леда можете да видите триглавото чудовище Луцифер. В трите челюсти той безкрайно дъвче Брут и Касий (предателите на Цезар), както и Юда. Поетите пълзят по вълната на Луцифер, но Данте скоро се изненадва, че те се движат нагоре, тъй като това вече е обратното полукълбо. Поетите са избрани на повърхността на Земята до острова, на който се намира Чистилището - висока планина с пресечен връх.
Чистилище
Ангел прехвърля на брега души, почитани от Рая. В дъното тълпи небрежни, тоест онези, които се разкаяха, но в същото време твърде мързеливи, за да го направят. Данте и Върджил минават през долината на земните владетели до портите на Чистилището, към които има три стъпала: огледално, грубо и огнено червено. Ангел запечатва на челото на Alighieri 7 букви "P" (грехове). Можете да се изкачите на планината само през деня, докато не можете да се обърнете.
Първата перваза на Чистилището е заета от гордите, носейки тежки камъни на гърба си. Под краката си Данте вижда образи с примери за смирение (например Благовещение на Богородица) и наказана гордост (падане на бунтовни ангели). Всяка перваза се пази от ангели. По време на изкачването към втория перваз, първото “P” изчезва, а останалите стават по-малко ясни.
Поетите се издигат по-високо. Тук по скалата има завистници, които са слепи. След всяко изкачване до следващия перваз Данте мечтае, олицетворявайки своя стремеж и духовно изкачване.
Третият перваз е обитаван от ядосаните. Душите се скитат в мъглата, която е обгърнала планината в тази част: така гневът скриваше очите им в живота. Не за първи път Данте е чул тържествените възклицания на ангели.
Първите три перваза бяха посветени на греховете, свързани с любовта към злото. Четвърто - с недостатъчна любов към Бога. Останалото - с любов към фалшивите стоки. Четвъртият перваз е изпълнен с тъпи, които са принудени безкрайно да тичат из планината.
На петия перваз са спокойни търговци и прахосници. Данте коленичи пред душата на папата, но тя моли да не се намесва в нейната молитва. Всички започват да хвалят Бога, когато почувстват земетресение: това се случва, когато душата получи изцеление. Този път поетът Стаций е спасен. Той се присъединява към Данте и Върджил.
Гладна лакомия на шестия перваз, гладуваща от глад, струпва се около дърво с апетитно изглеждащи плодове, до които е невъзможно да се стигне. Това е потомък на дървото на знанието. Данте разпознава своя приятел Forese и общува с него.
Последната перваза е изпълнена с огън, през който струпват тълпи содомити и онези, които усещаха любовта на добитък. Данте и Върджил преминават през пламъка. Последната буква „P“ изчезва. Данте отново припада и вижда сън, докато едно момиче бере цветя за друго.
Поетът се събужда на Земния рай, мястото, където са живели Адам и Ева. Тук текат Лета (река на забравата на греха) и Евной (река на паметта на доброто). Данте усеща силни ветрове: Основният двигател придвижва небето в движение. Поетът става свидетел на шествие, отиващо към покаялия се грешник. Сред тях са безпрецедентни животни, хора, олицетворяващи добродетели, както и грифонът - половин орел, символ на Христос. С появата на Беатрис, придружена от сто ангела, Върджил изчезва. Данте се разкайва за изневярата на любимия си, след което момичето Мателда го потапя в забвение. В очите на Беатрис Данте вижда отражението на грифон, постоянно променяща се форма. Грифонът свързва кръст от клоните на дървото на знанието и той е покрит с плодове. Данте наблюдава виденията, символизиращи съдбата на католическата църква: орел лети върху колесница, лисица се промъква до него, дракон изпълзява изпод земята, след което колесницата се превръща в чудовище. Данте се потопява в Евной.
Рай
Данте и Беатрис се издигат в небето чрез сфера на огъня. Тя вдига поглед, той е към нея. Те достигат до първото небе - Луната, проникваща в земния спътник. Ето душите на нарушителите на обетите, които поетът взема за размисъл.
Героите се издигат до Меркурий, където живеят амбициозни фигури. Много светещи души излитат да ги посрещнат, една от тях - император Юстиниан - разсъждава върху историята на Рим. Следва обяснение на необходимостта от разпятието.
На Венера, на третото небе, живеят любящо, тържествено кръжащи във въздуха с ангели.
Слънцето, като всички планети в стихотворението, се върти около Земята. Най-ярката звезда е обитавана от мъдреците. Танците на душите пеят, че светлината им ще остане след Възкресението, но ще свети в тялото. Сред тях Данте забелязва Тома Аквински.
Петото небе е Марс, местообитанието на воините за вяра. Вътре в планетата кръст се събира от лъчите, по които душите летят и пеят. Ако бащата на Данте ходи сред гордите в Чистилището, тогава неговият прадядо заслужава да остане тук на Марс. Душата на прародителя предсказва изгнанието на Данте.
Данте и Беатрис се изкачват до Юпитер, където просто владетели са блажени. Душите, сред които са Давид, Константин и други владетели, се подреждат в поучителни фрази и след това в огромен орел. Онези от тях, които са живели преди Христос, все още го очакваха и имат право да отидат на небето.
На седмото небе - Сатурн - живеят съзерцатели, тоест монаси и богослови. Беатрис моли Данте да се разсее от нея и поетът забелязва стълба, по която ангели и светещи души, спускащи се към него, се спускат към него като светлини.
От звездното небе, където живеят триумфални души, Данте вижда Земята. От ярка светлина той припада, усещайки, че зрението му затъмнява. Героите са посрещнати от Архангел Гавриил. Апостол Петър моли Алигиери за вяра, апостол Яков за надежда, а апостол Йоан за любов. Данте отговаря на всеки утвърдително: той вярва, се надява и обича. Беатрис премахва прах от очите на Данте. Алигиери говори с Адам, след което вижда как Петър се превръща в пурпурен: това е знак, че действащият папа не е достоен за титлата си.
Данте и Беатрис достигат до Първоначалния двигател, малка светлинна точка, от която се виждат ангели, които движат небето. Това място изглежда като най-малкото небе, докато с възнесението на героите всяко небе трябва да бъде по-голямо от предходното. Данте научава, че основната задача на ангелите е движението на небето.
Накрая Данте влиза в Империята или Розата на вятъра и вижда река светлина, преминаваща в езерото вътре в гигантска роза, която се превръща в амфитеатър. Свети Бернар от Клевър става третият диригент на Данте, като Беатрис седи на трона. На претъпканите стъпала седят душите на праведните. От женска страна са Мария, Лусия, Ева, Рейчъл и Беатрис. Срещу тях мъжете са водени от Йоан Кръстител. Бернар от Кливър посочва, а Данте, постепенно губейки съзнание от силна светлина, вижда Бог: три цветни кръга, отразяващи един друг, в един от които поетът започва да различава човешко лице. Данте Алигиери спира да се вижда и се събужда.
