Писатели, художници, музиканти са живели в тази къща от елизаветинските времена и почти Бирон. Там обаче живееха слуги, и шивачи, и работници, и бивш слуга ... Това беше по-късно, и не само в границата с НЕП и първите години на НЕП.
Животът беше опростен до девствения, а животът придоби фантастична форма. На жителите вече изглеждаше, че тази къща изобщо не е къща, а кораб, който се носеше някъде.
Леко топли печки, прегради, разделили някога луксозни луксозни зали на килии, всички свидетелстваха, че няма обичайно ежедневие, че приетите норми на отношенията са се оттеглили в миналото, познатата йерархия на ценностите се е променила.
Обаче, точно когато лозовете прекрасно растат на ръба на вулкан, хората цъфтят тук с най-добрия си цвят. Всички бяха герои, създатели. Създават се нови форми на обществото, пишат се цели училища, книги. В ежедневието ботушите са се раждали от омбре плат, блузи от мебелни корици, сушени моркови, превърнати в чай, а хлебарка - в обяд на две ястия.
И така, това беше място, където на всяка стъпка елементарното, общоприето беше в съседство с елита. На сутринта, минавайки покрай умивалните, човек може да бъде спрян с вик: "Хей, слушай ... Да поговорим за Логотата." Това беше извикано от миещ зъб Акович (А. Л. Волински), невероятен учен, готов да полемизира с представител на старата интелигенция и с бившите слуги, които се разпръснаха в кухнята около все още топла печка. Първият обичаше Акавич заради сложността на вътрешния му свят, вторият заради тяхната „простота“, достъпност: „Въпреки че е евреин, но като апостоли той е руснак“.
фойерверките на мисълта избухнаха шумно и щедро в разхищаването на творчески сили Жуканец (В. Б. Шкловски), в чиято глава - добър обем - се роди „китайският метод“ в литературната критика (формален метод), който абсолютизира „метода“. И авторът, и писателят Долива, и „всекидневният учител” Сохатом (и трите са различни лица на О. Д. Форш) бяха близки до житейското отношение на Жуканц, заети с извайването на нов човек, въпреки че всеки виждаше този път по свой начин. Авторът се стреми към възможно "взривяване на граничните пунктове на времето". Долива беше убедена, че ако човек не обогати човек вътрешно, той ще изтече през пръстите му, няма да се проведе като организирана личност и тайно ще зависи от звяра в себе си. Sukhaty „научи на творчество“ на начинаещи писатели, които вярваха, че след като прочетат и „сортират“ дузина шедьоври, те сами ще напишат единадесетата. Той предложи да работи, поиска упражнения като задача да опише паметника на Петър в пет реда, виждайки го, да речем, през очите на приятел или приятелка, живееща в Китай. Само един кадет се вписва в този том: „... В Китай ... нямам момичета, но в деловодството ... отивам със Саня от Червения триъгълник. Като паметник тя видя перфектно, тогава няма какво да намажете ... "
Сохатом обаче беше обещано място някъде и нещо, което отговаря. Панна Ванда, една от собствениците на сестра на кафене „Варшавянка”, само по този законопроект прави аванс на „домашния възпитател” под формата на усмивки и мъгляви думи, които пораждат неясни надежди. Сестрите обаче изчезнаха за една нощ и авторът ги срещна години по-късно в Италия, занимавайки се с нещо като най-известната и най-стара професия.
Жуканец утешава приятел: според неговата „схема на нов човек“ индивидът ще бъде напълно лишен от баланса на личните принципи и, свободен, ще избухне в пламъци с всички възможности на своя интелект. Закара го в поетичната вечер на Гаетан, която се оказа последна. "Любовта свърши с него ... Тази страница е затворена с него завинаги." Отпадналият Сохати продължи изследванията си в сферата на „ежедневието и приказката“, в един от клубовете на Ленин той прочете руска литература за половин килограм хляб и една бонбона, летяйки на Лудия кораб към неизвестно бъдеще, понякога радващ се на щастието да види и чуе своя невероятен екип и пътници. Извънземният гастролер (А. Бели) с неговия „Роман на резултатите“; Микула, почти блестящ поет от същите източници като Распутин; Йеруслан (М. Горки), който защитаваше „тях“ преди „нас“, и „нас“ преди „тях“ - това е от „старите“.
И поетесата Елан (Н. П. Павлович), която твърдеше, че тя е „последната снежна маска“; Ученикът на Рьорих, художник Котихина; универсален фаворит, импровизатор-забавител и организатор на различни видове рисунки, скитове Гения Чорн (Евгений Шварц) - от "новото". Младият фаун, чието име беше просто Вова (Л. Лунтс), чието могъщо бягане беше спряно само от ранна смърт, обаче нямаше време да му попречи да изхвърли знамето, под което се събра невероятно талантливата младеж: „брат Алеут“ (Vs. Ivanov) - пикантен творец и ароматна проза; Копилски (М. Слонимски), в помещението с каре с молив, от което се е родил братският съюз на поети и писатели, който вярваше, че „изкуството е истинско, като самия живот“; поетът, който се оказа основател на новата лирика (Ник. Тихонов); жена поет (не поетеса, не сестра, а пълноправен брат - З. Полонская) - всички те свързваха две епохи заедно, не предавайки изкуството. Йеруслан беше много внимателен към тези млади хора, оцени ги и ги подкрепи. В крайна сметка чрез себе си той свързва миналата култура с културата на бъдещето. Той дойде като работник и интелектуалец и срещата им в неговия човек се проведе без взаимно изтребление.
Лудият кораб завърши пътешествието си почти две години след събитията в Кронщад, като направи, може би за руската литература, повече от всяка специално създадена творческа асоциация на писатели и поети.
