Приказката за Кирил, грешен към Василий, игумен на Пещерите, за белоруския човек и за малцинството, и за душата и покаянието.
Сюжетът на творбата се връща към един от апологетите на „Приказката за Варлаам и Йоасаф“. Този паметник, подобно на други притчи на Кирил Туровски, е построен върху тълкуването на алегория. Главният герой на Приказката е кралят. За него се разказва, че, като бил мил и милостив към хората си, бил небрежен. Не се страхуваше, че може да бъде нападнат и затова не притежаваше военно оръжие. През цялото време царят прекарвал с многобройни съветници и приятели. Но една нощ в града избухна бунт. Цар не е в състояние да разбере какво се е случило: мор, наводнение, определена болест или недоволство от властта.
За да разбере какво се е случило, кралят отива със съветниците си в града, но не разбира нищо, не успява да открие причината за вълненията. Сред съветниците на царя има един разумен съветник, който води царя и дъщеря му към голяма мъка. В планината царят вижда пещера, от прозореца на която свети ярка зора. Поглеждайки към прозореца, царят забелязва жилище вътре в пещерата, където седи определен мъж, облечен като просяк, а до него е жена, която пее прекрасни песни. Пред тях стои Някой красив и висок, почерпва ги и черпи вино за тях.Кралят, гледайки това, възкликна, че в този скрит живот те се забавляват по-добре и по-честно, отколкото в неговата държава.
Самият автор интерпретира подробно използваните от него алегорични образи: градът е личност; Цар - неговият ум (доста често срещан образ в древната руска литература); военно оръжие - пост и молитва, телесна чистота; съветници и приятели - светски мисли, които не дават възможност да се мисли за смъртта; нощта е сляп бунт на земния свят; благоразумен съветник - светска скръб; царската дъщеря е човешка душа; планината е манастир; стига до скръб - човек, който дава обет на Бога; съпруг, облечен като просяк, е монах, монашески чин; съпруга пее прекрасни песни - спомен за смъртта; Някой красив и висок е самият Христос; освежители и вино - причастие. Така дидактиката на „Приказката“ е прославянето на „скрития“ живот, тоест монашеството. Творбата ясно проследява идеята за приоритета на духовната власт над светската.