В първата кратка глава две части са разделени от отлив, те дават най-изразителните щрихи на руския живот: глупостта и светите глупаци, но също така са описани руските занаятчии и занаятчии. „Просяци, просветители, бетеарои, училищни книги, лазари, скитници, нещастни, свети, калики, пророци, глупци, глупци, свети глупаци са недвусмислените имена на гевреците от ежедневието в света Русия, бедни в света Русия, Каликите минувачи, нещастните Христови, свети глупаци заради Бога! Света Русия - тези гевреци украсявали ежедневието от деня на възникването на Русия, от първите царе на Иванов, живота на руското хилядолетие. Всички руски историци, етнографи и писатели попиха перата си за блажените. “ „И в Петербург има други ексцентрици, в други големи руски градове. Родословието им е имперско, а не царско. От Елизабет възникнало изкуството, започнато от Петър от руските мебели. Това крепостно изкуство няма писмена история и имената на майсторите са унищожени от времето. Това изкуство беше дело на самотници, мазета в градовете, задни стаи в човешка колиба в имения. Това изкуство съществуваше в горчива водка и жестокост ... "
Така че, в Русия има ексцентрици и ... ексцентрици. И двете могат да се видят в град Углич, наричан от автора руски Брюж или руски Камакура. Двеста мили от Москва, а ж.п. петдесет мили. Именно тук се залепиха руините на имения и махагон. Разбира се, беше създаден музей на древния живот, но най-красивите неща се съхраняват в къщите на бившите собственици. В града има много нещастни хора, които са принудени да съществуват, като продават руската древност за нищо. Това се използва от скитници-оценители, посещаващи пустинята от столицата, чувствайки се като благодетели, спасители на народното изкуство и световната култура. Според съвет от Скудрин Яков Карпович „с отвратителна усмивка, служебна и злонамерена в същото време”, те се прибират вкъщи, посещавайки старици, вече самотни майки, вече оцелели, убеждавайки ги да дадат най-ценното от това, което имат. По правило това са нещата на старите майстори, за които ако не сега, те ще помогнат за много пари. И плочки, и мъниста, и порцелан, и махагон, и гоблени - всичко това общо. Със регистъра, създаден от услужливия Яков Карпович, някои братя Бездетов мълчаливо влизат в къщата. Оглеждайки ги със сляпи очи, те безсрамно започват да се набръчкват и усещат всичко - питайте цената. От самата бедност и мизерия тези глупаци извличат сладки късчета за себе си. Чисти материалисти, те твърдо знаят какво е днес при новия режим и колко ще имат.
Големият местен мислител Яков Карпович Скудрин като цяло е сигурен, че пролетариатът трябва да изчезне съвсем скоро: „Цялата революция е безполезна, грешка, хе, история. Поради факта, да, че още две или три поколения също ще изчезнат, преди всичко в САЩ, в Англия, в Германия. Маркс пише своята теория за процъфтяването на мускулния труд. Сега машинният труд ще замени мускулите. Това е моята мисъл. Скоро само инженери ще останат близо до машините, а пролетариатът ще изчезне, пролетариатът ще се превърне сам в инженери. Ето, хе, каква мисъл е моята. И инженерът не е пролетариат, защото колкото по-културен е човек, толкова по-малко са потребностите му от почитатели и му е удобно да живее еднакво с всички, да изравнява материалното си богатство, за да освободи ума си, да, там англичаните, богати и бедни, спят едно и също в якета и те живеят в еднакви къщи, но ни се случи - сравнете един търговец със селянин - търговец, като свещеник, се освобождава от себе си и живее в имения. И мога да ходя бос и от това няма да ми стане по-лошо. Казвате, хе, да, експлоатацията ще остане ли? - Но как ще остане? - човек, който може да бъде експлоатиран, защото - тъй като е звяр - няма да го пуснете в колата, той ще го счупи и струва милиони. Колата струва повече, отколкото струва, за да спестиш нито една стотинка на човек с нея - човек трябва да знае колата, за колата е необходим знаещ човек - и вместо предишните сто, само един. За такъв човек ще се грижи. Пролетариатът ще бъде загубен! ”
Ако прогнозата на бъдещия пролетариат, дадена през устата на несимпатичен, но много разумно настроен герой, е дадена, както би било, с надеждата за триумфа на мъдростта, тогава прогнозата за бъдещето на съвременната жена е малко оптимистична. С разпадането на семейството, причинено от срива на социалните фондации, ще има много самотни майки и просто самотни жени. Новата държава подкрепя и ще подкрепя самотни майки.
След като се срещна със сестра си Клавдий, най-малкият син на Скудрин, комунистът Аким, който избяга от къщата си, слуша нейния монолог: „На двадесет и четири съм. През пролетта реших, че е време да стана жена, и станах нейна “. Братът се възмущава: „Но имате ли любим човек?“ "Не не! Имаше няколко от тях. Любопитно ми беше ... Но забременях и реших да не правя аборт. " - И не знаеш кой е съпругът? „Не мога да реша кой. Но това няма значение за мен. Аз съм майката. Мога да се справя, и държавата ще ми помогне, и морала ... Не знам какво е морал, те ме научиха как да го разбирам. Или имам свой морал. Аз отговарям само за себе си и за себе си. Защо предаването не е морално? Правя каквото си искам и не се ангажирам с никого. Съпруг? .. Нямам нужда от него в нощни обувки и да раждам. Хората ще ми помогнат - вярвам в хората. Хората обичат гордите и тези, които не ги натоварват. И държавата ще помогне ... "
Аким-комунист - искаше да знае, че има нов живот - животът беше древен. Но моралът на Клавдия е необичаен и нов за него. "
Има ли обаче нещо на земята, което да остане непроменено? Без съмнение, това е небето, облаците, небесните пространства. Но ... също "изкуството на махагон, изкуството на нещата". „Майсторите се напиват и умират, но нещата остават живи, живеят, обичат ги, умират, те пазят в себе си тайни на скръб, любов, дела, радости. Елизабет, Катрин - рококо, барок. Пол е малтийски. Павел е строг, строг мир, махагон, тъмна империя, класика. Hellas. Хората умират, но нещата живеят и от нещата от древността произлизат „вибрациите” на древността от миналите епохи. През 1928 г. - в Москва, Ленинград, в провинциалните градове възникват магазини с антики, където античността се купува и продава от заложни къщи, госторги, държавен фонд, музеи: през 1928 г. има много хора, които събират „вибрации“. Хората, които купували антики след гръмотевиците на революциите в домовете си, влюбени в древността, вдишвали живия живот на мъртви неща. И Павел Малтийският беше с високо уважение - пряк и строг, без бронз и къдрици. "