: Професор и академик обсъжда културата, патриотизма, уважението към старейшините, описва културата на Древна Русия, политическия и културен живот на Велики Новгород през XIII-XIV век.
Слово за младите
Професор, академик Дмитрий Сергеевич Лихачев обсъжда патриотизъм и призвание, интелигентност и култура, четене и памет. Авторът смята, че всеки човек трябва да има страхотна лична цел и да бъде страстен към своята професия. Работата, която вършим, трябва да носи радост, да бъде призвание.
Истинското щастие носи патриотизъм на човек. Любовта към вашите хора започва с изследване на тяхното минало. Авторът обича Древна Русия и се възхищава на писането и изкуството му. Изучаването на древна руска история може духовно да ни обогати и да предложи много нови неща.
Авторът обсъжда интелигентността, която се проявява в уважението към родителите, в способността спокойно да помага на другите, в ежедневното човешко поведение. Интелигентността се изразява и в способността на човек да не е смешно, да се държи с достойнство.
Интелигентността е способността да разбирате, да възприемате, това е отношението към света и хората.
Поведението на човек съответства на неговата цел. Ако целта е голяма и мъдра, тогава средствата, с които се постига, също са достойни.
Човек придобива своя характер и най-добри приятели в младостта си. Приятели от детството улесняват живота ни в зряла възраст.
Авторът разглежда езика на народа като най-голяма ценност. Руският е един от най-богатите в света. Признак на културен човек е не само умението да пише добре на родния си език, но и познаването на класическата литература.
Авторът призовава да се превъзнасят един друг, събуждайки най-добрите черти в заобикалящите ги и не забелязвайки недостатъците. Това важи особено за възрастните хора, на които вниманието спомага за озаряване на последните години. Старите хора помнят миналото по-добре, но паметта е преодоляването на времето и смъртта. Паметта на старото помага за по-доброто разбиране на новото. Настоящето е възникнало от историята.
Руски бележки
Авторът отбелязва, че най-„руските черти“ на характера са съжалението, привързаността. Концепцията за воля за руснаците се отразява в широки пространства, а копнежът е свързан с теснотата. Руската смелост е дръзка, широка, дръзка смелост.
От XII век човешката култура се противопоставя на природата. Според Жан-Жак Русо "естественият човек" е близък до природата и следователно необразован. Лъв Толстой също обмислял това, като контрастирал селянина с интелигенцията.
Според автора образованието и интелигентността са естествените условия на човек, а невежеството е ненормално и неестествено. Природата има своя собствена култура.
Незнанието или полупознанието е почти болест.
Човешката култура смекчи остротата на руския пейзаж, а природата изглади всички дисбаланси, направени от човека.
Руската пейзажна живопис е посветена главно на сезоните, природните явления и човека в природата. Природата на всяка страна се оформя от културата на хората, които живеят в нея, а в градини и паркове природата е „хуманизирана” и прилича на изкуството.
Връзката с миналото е от два вида: като спектакъл и като паметник на миналото. Авторът е привърженик на втория вид отношения. Културата е един и същ парк, където облагородената природа е слята с изкуството. Цялото очарование на руската природа беше открито за нас от Пушкин, когото Достоевски смяташе за идеал на руския народ.
Културата трябва да се измерва според националния идеал, създаден от народа, който води далеч от духовната строгост, теснотата и филистизма, от отмъщението и национализма. Този идеал е съществувал в Древна Русия.
Екология на културата
Авторът разглежда градското планиране въз основа на проучване на историята на градското развитие като екология на културата. Като пример той разглежда строителството на древни руски градове, в частност, Велики Новгород. По време на неговото изграждане се обърна внимание на гледките, които се отварят от къщите. Оформлението на Новгород създава усещане за простор.
За екологията на културата паметниците от миналото са важни, защото ако природата може да лекува раните, нанесени от човека или стихиите, то загубата на паметници - древни сгради, паметници, ръкописи, стенописи - е незаменима.
Ако човек е безразличен към паметниците от историята на своята страна, той по правило е безразличен към своята страна.
За съжаление тяхната система за съхранение в Русия е лошо организирана. Много ръкописи и стенописи са били изгубени или съсипани при неумела реставрация, но много от тях са запазени и дори публикувани в „Библиотеката на световната литература“.
Авторът е доволен, че старата руска култура започна да навлиза на мода, но грозните форми, които този феномен приема в много отношения, се разстройват. Той обаче се надява, че хората ще видят красотата, която витае в културата на Древна Русия.
Новгород Велики
Велики Новгород, огромен град по онова време, беше пристанище на четири морета и беше независима република. Феодалната аристокрация и търговците го управлявали и хората можели свободно да изразяват мнението си в Новгородското вече.
Новгород стоеше на търговския път от Скандинавия до Византия, затова към него се стичаха известни архитекти, зографи, преводачи, които формираха новгородското изкуство. Брезови кори, открити от учените
Новгородското изкуство, възпитано в атмосфера на свободна конкуренция с европейските художествени училища, е едно от най-национално-руските и едно от най-особените.
Градоустройствената дисциплина беше силна и в Новгород - цялата сграда в центъра на града не надвишаваше височината на Света София. Подобрението на града надмина много европейски столици и много умения бяха построени с много умения.
Във Древна Русия не е имало ренесанс, така че разцветът на новгородското изкуство пада върху XIV век - времето на предренесанса. Тази ера обогати живописта и литературата на Русия.
Присъединявайки се към Москва Русия, Новгород запазва културата си. Въпреки че загуби независимостта си, московските князе винаги уважаваха Новгород и се радваха на културното му богатство. От този момент новгородската култура придобива национални черти и световно значение.
Стара руска литература и модерност
Авторът припомня обсадения Ленинград. По време на блокадата той е в съавторство с археолог
В Ленинград, както и в обсадените градове на Древна Русия, се е използвал женски труд. Жените изграждали укрепления, кърмели ранените и оплаквали мъртвите. Както в староруската, така и в съвременната литература има много женски стихотворения.
Руските женски викове са необичайно явление. Те не са само израз на чувства - те са разбиране за случилото се.
Авторът разглежда темата на културната история, която не само улавя промените, но и отваря нови неща в старото, натрупва културни ценности. Изучаването и оценката на културата на миналото позволява на хората да разчитат на културното наследство.
Световната култура се разшири неравномерно, срещна се с неразбиране и враждебност и загуби много ценни паметници. До 20 век литературата на Древна Русия не е била призната в световен мащаб. Не се цени до ден днешен, тъй като не съдържа нито Данте, нито Шекспир.Старата руска литература е тясно свързана с историята, фолклора, обредната поезия, но това не я прави по-малко ценна.
Авторът описва историята на руската литература от 10 век, когато писането идва от България в Русия. След това се обръща към работата на библиографа, която стана, загубил личната си библиотека.
Авторът припомня цикъла от стихотворения на Александър Блок „На Куликовото поле”, след което той се задълбочава в историята на голямата битка, освободила русите от монголо-татарското иго. Това освобождение доведе до възход на староруската култура. Авторът също така отбелязва ролята на Киевска Рус в развитието на руската култура и единство. Той смята, че трябва да бъдем благодарните синове на велика майка - Древна Русия.