Федор Иванович Тютчев е един от изключителните руски поети от 19 век. Той написа над 400 стихотворения, във всяко от които повдигна важни въпроси и подходи към проблема от философска гледна точка. Той обичаше да говори за природата, опитвайки се да намери връзка между света около нас и самия човек. Това е особено забележимо в стихотворението му „Фонтан“.
История на създаването
1820-1840-те години на 19 век - това е разцвета на творчеството на писателя. На този етап работата му достигна „пика” на успеха, те започнаха да го разпознават. И през 1839 г., на 36-годишна възраст, той пише това стихотворение.
Самият автор по това време е бил в дипломатическата служба в Германия. Едно пътуване до Европа му помогна да повиши нивото на уменията си. Въпреки факта, че му харесва в чужбина, той започва да се чувства самотен. В резултат на това той все повече се потапя в себе си, разсъждавайки и философствайки по различни теми. В резултат на това той започва да намира в природата нещо дълбоко, наистина омайващо. Самотата му придава острота във вътрешното възприятие на реалността.
Жанр, посока, размер
Тютчев беше ярък представител на романтизма и в това стихотворение той работи главно в „ключа”, действайки на принципите на тази посока. Поетът насърчава хората да обърнат внимание на друг свят, да видят величието и многообразието на природата.
Според жанра стихотворението може да се отдаде на философската лирика, тъй като тук са засегнати такива въпроси като самопознание на човек и хармония на околния свят.
Размерът на писането на стихотворението е четириметров ямб, използващ пир. Формата на римата е кръгла.
Изображения и символи
- Централният образ в поемата е фонтан, Той е вид олицетворение на човешката мисъл. В първия пасаж на творбата Тютчев описва самия фонтан, обсесивното му желание да се издигне нагоре, което в крайна сметка води до падане. В следващия пасаж той се опитва да намери връзка между човека и чешмата. Авторът се опитва да разбере човешката природа, защо е толкова важно хората да преминат тази линия, да постигнат идеалност, ако тя все още не работи.
- лъч тук той действа като символ на духовната енергия на човека, на желанието му за съвършенство, което така или иначе се пречупва.
- Невидима съдбовна ръка - Това е самата характеристика, която не позволява на човек да разбере силата си. Думата "ръка" има църковнославянски корени, така че поетът целенасочено я използва. С тази фраза той искаше да покаже невидимата енергия, която е в състояние да ръководи човешката съдба. Това е превъзходството на Божия закон над света.
Теми и въпроси
- Основната тема на това произведение е амбициозното желание на човека да надмине себе си. Централният конфликт е вътрешната борба. Тютчев намира връзката между живо същество и неодушевен обект, като се фокусира върху факта, че те имат общи черти. В крайна сметка създателят на фонтана е човекът. Така Бог, въплътен в целия околен свят, е оставил у хората част от себе си - духът, който е склонен да посегне към светлината. Съответно моралните и философски теми на творбата се въртят около същността на човечеството, която поетът се опитва да познае и обясни, опростявайки битието си до сравнение с фонтан.
- Един от проблемите е ограничаването на хората, техните дейности. Има определени граници, които човек не е в състояние да прекрачи. От епоха до ера хората се опитват да изградят Вавилонската кула, но тя се разпада на прах, защото възможностите на цивилизацията не са неограничени.
- Това предполага и не по-малко важен проблем, а именно неспасимото преследване на идеал, обречен на провал. Мнозина се опитват да постигнат съвършенство, да направят повече от това, което са в състояние да реализират. Но е необходимо да се намери смирение, за да се приеме, че след като движението нагоре ще спре и рецесията ще започне.
Значение
Основната идея на поемата е необходимостта от смирение и приемане на законите на битието. Тютчев говори за ограниченията на хората, предопределеността на тяхната съдба и самите действия. Човекът е обсебен от желанието да опознае света, да усети по-високите закони на Вселената, но има граници, които е просто невъзможно да се прекрачи. Без значение колко хора се опитват, той няма да може да стигне до самия връх. Тази идея лежи в основата на християнския мироглед и авторът го предава в текстове. Същата идея например е заложена в библейската традиция на Вавилонската кула, където хората не са успели да завършат града, достигащ небето. Амбициозните им мисли се разпаднаха на прах, защото всички строители започнаха да говорят различни езици. Така според богословите се появили различни азбуки, защото Бог наказал създанията си за прекомерно любопитство. В стихотворението „Фонтан” Тютчев излага същия морал, но по-примирителен: ние сме склонни да бързаме, но трябва да се примирим с факта, че ще паднем и няма да достигнем идеала.
И в мислите си Тютчев намира общото основание на човек с чешма. Това създадено явление има същия ход. Водни потоци се издигат нагоре, достигат определена височина, но след това все пак падат. Също така в човешкия живот след излитане има спад.
Средства за художествено изразяване
Творчеството на Тютчев е пълно с различни средства за художествена изява. На първо място, авторът използва едновременност. Цялата композиция е изградена върху тази техника, разделяйки работата на две части. Първоначално поетът създава образа на фонтан, опитвайки се да вдъхне атмосфера на сърдечно настроение. Във втория, осем човекът показва вътрешния свят на човек, като същевременно ескалира ситуацията.
За да даде жив образ на фонтана, стихотворението на Тютчев е пълно с различни епитети: „огън-прах“, „съкровени височини“ и др. Те помагат да се види величието на фонтана през очите на самия автор. Също така е невъзможно да се направи без метафори „фонтанът пламва“, „вихър“, които засилват емоционалната изразителност. Една от основните техники е да се сравняват мислите на човек с водна оръдия, чието движение съвпада.
Описанието на втората част е характерно за широкото използване на различни синтактични инструменти. Авторът задава риторични въпроси и използва риторични възклицания, за да разбере каква е причината за амбициозното желание на човека.
